《论语》中“子贡方人气子曰：“赐也贤乎哉。 这句话中的哉：表疑问语气。
翻译下面文言文 子贡讥评别人。孔子对他道：“你就够好了吗？我却没有这闲工夫。⑴方人—《经典释文》说，郑玄注的《论语》作“谤人”，又引郑注云“谓言人之遇恶”。因此译文译为“讥评”。《世说新语·容止篇》：“或以方谢仁祖不乃重者。这“方”字作品评解，其用法可能出于此。
关于古文“仁之方” 子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生，怎么样啊？能称为仁吗？孔子说，“岂止是仁人，肯定是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！仁德的人，要成就自己，必先成就别人；要想自己通达、顺利，必先帮助别人通达、顺利。能近取己身、远比他身，为他人着想，这可以说是推行仁爱的最好方法了。
《论语》中 子贡方人气子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。” 这句话是什么意思？ 子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你自己就很贤良吗？我 还没有时间去评论别人。
急求文言文翻译：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 翻译：子贡问2113道：“怎样才可以叫做士？5261孔子说：“4102自己在做事时有知耻之心，出使外1653国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。子贡说：“请问次一等的呢？孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。子贡又问：“请问再次一等的呢？孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的士了。扩展资料：出自《论语·子路第十三》第二十小段（二）全部原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：“敢问其次。曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：“敢问其次。曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：“今之从政者何如？子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？翻译：子贡问道：“怎样才可以叫做士？孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。子贡说：“请问次一等的呢？孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。子贡又问：“请问再次一等的呢？孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到。
《论语》选段（7分）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！ 小题：孔子从2113“仁”5261的 重要性4102和必要性 来论述“仁”，认为无论在任何时候1653、任何情况下都不能背离“仁”（也可回答：认为“仁”是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德）；并指出施行“仁”的 条件—应发挥人的主观能动性（“为仁由己”），积极主动地“为仁”；还阐述了指出施行“仁”的 方法—“克己复礼”（通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定，答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”应酌情扣分）和“己欲立而立人，己欲达而达人”（推己及人）。（4分）小题：答对一点给1分，两点给3分，三点给4分。只停留于翻译原文，不能加以概括的，酌情扣1-2分。参考翻译子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己要立身，就要帮助别人；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的办法啊。孔子说：“发财与升官，是人们所想望的，［然而，］若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的。生活的穷困和地位卑微，是人们所厌恶的，［然而，］若不是用正当的。
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇出自论语哪一章 急急急 论语 宪问 十四-29
