求李商隐《咏史》之“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”全诗的译文！ 历览前贤国与2113家，成由勤俭破由奢一句，出自唐代李商隐5261的《4102咏史二首·其二》：全文是：历览前贤国与家，成1653由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。翻译成现代汉语是：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”是什么意思 纵览历史，凡是贤明的2113国家，成功源于勤俭，衰败起于5261奢4102华。唐·李商隐《咏史》历览前贤1653国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。白话译文纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。扩展资料创作背景这首诗作于开成五年（840年）正月文宗去世之后。据新、旧《唐书·文宗纪》载：“文宗深知穆宗、敬宗两朝之弊，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋诛宦官，均遭到失败而“受制于家奴”，最终郁悒而死。（翻译：文宗深知穆宗、敬宗两朝的弊端，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋划诛杀宦官，均遭遇到失败，不得不受到宦官的牵制，最终闷闷不乐而死亡。俭成奢败本是历代兴衰的常规，但文宗在位期间，作风勤俭，政治上也多次作过重振朝纲的努力，却一事无成，最终在哀叹声中死去。面对这种无法解释的反常现象，诗人已隐约感觉到唐王朝崩颓之势已成，即使出现一两位明君贤臣。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”是什么意思
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢的作者是谁
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”是什么意思 纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。唐·李商隐《咏史》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔。
历览前贤国与家 成由勤俭败由奢谁说的 “历2113览前贤国与家，成由勤俭败由奢。出自唐5261代诗人李商隐的《咏史》4102。意思是：1653尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。原文如下：《咏史》历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑。李商隐的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向，同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对时政的深沉感慨，扩大了咏史诗的表现容量。
