简述六书说，四体二用说 2．六书：包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书说是汉代古文经学家从分析大量汉字结构和用字现象中归纳出的造字和用字条例。四体二用说：其观点认为象形、指事、。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端什么意思 同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。译文：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。扩展资料：四端，是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。后人根据“四端”引申出成语：恻隐之心拼音：cè yǐn zhī 。
“四体二用说”的主要观点和贡献是什么
孔子，墨子，荀子，孟子，老子，庄子，韩非子，孙子的主要思想是什么
释词的重要方法是形训.结合戴震的四体二用说，具体分析汉字的形义相一的关系 关于汉字的结构，传统有“六书”的说法.“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说.“六书”之称，最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道.乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数.”至于六书的细目，到汉代才有记载.汉代记述六书细目的有三家，一为郑众，《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声.”一为班固，在《汉书·.艺文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也.”一为许慎，其《说文解字·叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书.一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也.”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子.据唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学创始。
如何看待和评价许慎提出的汉字六书说？ 东汉许慎《说文》提出的六书说对于汉字构造解说的历史影响极大，但读了裘锡圭《文字学概要》一书后知道六…
