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孟门镇的孟门人物 黄河长流，千年古镇孕育了千年文化，造就了无数历史名人和英明人物。蔺相如古蔺国（今柳林孟门）人，蔺首侯蔺康（原姓韩，韩康是大将韩厥的玄孙，后以封地为姓，遂改蔺）六世玄孙。战乱时南迁，先在赵国做家客，后为赵国大臣。有“将相和”故事留传至今。病逝于山西古县蔺子坪。刘熹汉代共王刘登之子，代孝王刘参之孙，汉文帝刘恒之曾孙。汉武帝于元朔三年（前126年）巡视河东各郡县与黄河各县，颁诏书封代共王子刘熹为蔺侯（蔺，今柳林孟门）。郝戭字伯牙，北宋石州定湖（今柳林孟门）人。以孝义著称乡里，卒后，司马光为其撰写墓志铭。高岱明代石州孟门镇南乡高家塔高氏第五代族人，授山东观城知县。其子崇熙著《南山寺修建始末记》，崇庆著《启圣祠记》，其孙高金累官按察司使，孙高第为顺天府知事，孙高荐谒忠效国，授都宪之职。高金自号“孟门先生”，明代石州孟门镇南乡高家塔高氏第七代族人。嘉靖五年（1526年）高中头榜进士，授官兵科给事中。史书称他“直道彰于谏垣，仁政流于畿捕，持正不阿，抚台监司交章累荐，且为大用”。石州专为他建起“科第名家坊”。因直言不讳，令嘉靖皇帝畏惮，而被称为“天下直臣”。高崇熙1516）明代石州孟门镇南乡。
765年后唐迁至哪里？此后党项分哪些部？ 765年后，因盐(今陕西定边)、庆等州党项与吐蕃邻近，往往联合入侵内地，唐再徙之于银州之北、夏州之东。以后，居夏州者称平夏部，居庆州者称东山部，在夏州以南山地者称南山部。东山部、平夏部且有移至石州(今山西离石)者，依水草而居。
孟浩然的诗歌成就。 在论及孟浩然的文学成就与影响之前，有一个问题必须要提请注意。就是要有历史唯物主义的观点，评论作品的优劣，固然可以不考虑时序的先后，但在涉及历史贡献之大小、影响是否深远的时候，则不能不历史进程为依据。《红楼梦》优于《金瓶梅》，但《红楼梦》无法影响《金瓶梅》，倒是《金瓶梅》影响了《红楼梦》。只有坚持历史唯物主义的观点看问题，那些历代诗评家，有关孟浩然与其它大家相较孰优孰劣的评论，是否公允、是否合理，便可迎刃而解。如宋人曾季狸在《艇斋诗话》中说：“老杜有岳阳楼诗，孟浩然亦有。浩然虽不及老杜，然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’亦自雄壮。这话则应当这么说：“浩然有岳阳楼诗，老杜亦有，浩然虽不及老杜，焉知老杜非有出蓝之色？因为孟诗在前，杜诗在后。是浩然影响了老杜，故老杜才有超越浩然的可能。再如贺贻孙说“王如一轮秋月，碧天似洗；而孟则江月一色，荡漾空明。虽同此月，而孟所得者，特其光与影耳。此说未必公允，仿佛孟浩然是占了王维的光。对此，董运庭先生指出：“王、孟毕竟是在年龄上有差距的，孟浩然的诗歌创作要早于王维，对盛唐的山水田园诗派，孟浩然更有开拓创新之功，王维是在孟浩然的基础之上，才进一步达到。
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曾几的人物评价 历经北宋后期至南宋孝宗时期、享年83岁的高寿诗人曾几在宋代诗史上具有特殊的地位，不仅因其创作的丰厚，更因其对江西诗派的继承与创造性发展为后世所称道。后人将其归入江西诗派亦可谓名至实归。曾几的贡献就在于他学江西诗派既能“入乎其内”又能“出乎其外”，青出于蓝而胜于蓝。他将“活法”和“悟入”引入创作，为江西诗派摆脱生新瘦硬、沉于典故之风迈出了坚实的一步，开一代诗风之先。本文拟从曾几的主要创作来阐述曾几对江西诗派的继承、创新及对后世产生的深远影响。江西诗派是宋代最大的诗歌流派，从《江西诗社宗派图》可以看出，它以黄庭坚作为诗派的创始人。江西诗派重视诗歌本体和诗歌艺术传统，有志于研究“诗法”，“强调法度”。曾几作为北南宋之交的诗人，他的诗歌创作前期即南渡以前主要是学习江西诗派正体的。方回《瀛奎律髓》有“茶山曾公学山谷诗，有‘案上黄诗屡绝编’之句”。《诗人玉屑》中则把曾几与江西诗派的渊源一笔指出“陆放翁诗，本于茶山…然茶山之诗，亦出于韩子仓，三家句律大概相似。亦因此有“茶山学山谷。往往逼真”（《瀛奎律髓》）。其实这也是后人将曾几归入江西诗派的主要原因。陆游在《曾文清公墓志铭》中也说曾“治经。
