\ 不同，前者是语气助词，一般用在句末表示肯定、感叹等意思.后者是副词，用在动词前，是“已经”的意思.
“攻乎异端，斯害也已”是什么意思？ “攻乎异端e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363396335，斯害也已”解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了”。知识延展：这句话是历来《论语》注释中争执最大的章句之一，而且同一句话，居然能得出完全相反的答案，从而把完全不同的政治形象，加到孔子身上。这句话大致有这样几种解释：第一种，解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了”。朱熹等人执这种观点。第二种，解释为“批判不正确的言论，祸害就可以消灭”。杨伯峻等人执这种观点。第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样很危险”。为何会有如此相反的字面注释？原因在于这里有两个字有多种可取的解释：攻、已。另外“异端”一词也可以加上贬义斥为邪说，或者中性地判断是一种与自己意见不同的学说。异端，朱熹《集注》：“非圣人之道，而别为一端。焦循补疏说：“各为一端，彼此互异。在这里，朱熹站在身为孔子正统思想继承人的角度，先把孔子的学说定为圣人之道，而把不同的观点斥为异端（邪说）。相比之下，焦循的补充要客观中允得多，也要更符合原义。对儒家来说，道家思想和释家思想可以说是异端；但反之，对道家而言，儒家思想倒成了异端。与此相似，对大陆而言，几十年来台湾的资产阶级。
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斯害也已，怎么读 斯害也已拼音：[sī hài yě yǐ]子曰：‘攻乎异端，斯害也已。【事例】〔1〕南朝·梁·任昉《王文宪集序》：“约己不以廉物，弘量不以容非。归之正义。〔 2〕既是儒流，读圣贤之书，焉有～之理。
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”您怎样理解这段话的文化内涵？ 先很高兴来回答您提的问题。这句话出自：《论语·为政》原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。注释：1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。3、斯：代词，这。4、也已：这里用作语气词。译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！这句话中的异端其实是指中庸的两端，一个是过，一个是不及。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，就不容易去盲目听从。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，即不要偏执一端。要能容纳不同甚至是相反的意见，巧妙地结合事物的两端，尽可能找到平衡点，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。比如我们在看电视、谈新闻时，叫自己的孩子去学习，我们自己做不到，却忘了我们自己是孩子的老师，凭自己的想象叫孩子自己看书学习，我们自己身不正，孩子学到的是什么？他们学到的就是身不正。孩子从小就在这种坏的环境下成长，虽未看见后来的重大\"逆反\"，其害早在那些电视与新闻谈论中形成了他的未来恶习，正所谓\"攻乎异端，斯害也矣。我们应该从事情本质来看待事情，在要求别人的同时，先自省自身是不是已经达到了标准，而不是站在至高点自说自话。综。
