菩萨畏因，众生畏果出自哪部经典？ 菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。意思是：相信因果的人，他的内心经常保持敬畏，因为敬畏而不敢去做坏事，而不信因果的人，他的内心常常肆意妄为，无所忌惮。正如经书所讲：菩萨很重视因地，而众生很重视事情的结果，也是这样啊。扩展资料印光法师的其他作品：1、《印光大师文钞》现今留存的《印光大师全集》共有七册，其中前三册是印光大师本人亲撰的作品，即第一册《印光大师文钞》（增广正编），第二册《印光大师文钞续编》（第二编），第三册《印光大师文钞三编》（外集）。2、《佛法修行止偏法要》《佛法修行止偏法要》是印光大师的思想精华，书中摘录了《印光法师文钞》中的相关部分，作为现代人防止修行出偏的参照。并将《楞严经》五十种阴魔境(有注解)作为佛的圣言量的参照标准附在书后。3、《印光大师嘉言录》《嘉言录》是李圆净居士编述的，书分十篇三十八章，由《增广文钞》（《全集》第一册）中节录出来，分门别类，拣择安插而成为一册。其所选录的出处，某卷某页，都记载的很详细，可以依照《文钞》全文相互的。
万寿寺的寺院历史 汉中解放后，寺院曾组织办小型纺织厂和发动四众弟子和僧尼开荒种菜，自耕自食。“文革”中，万寿寺被占据，武斗中佛像、法器、文物、经卷、图书遭焚毁，僧人被迫还俗四散，古建筑被单位改建。1992年6月5日汉中市(今汉台区)佛教协会成立，万寿寺住持释广智老和尚被选为会长。当年他将自己几十年的积蓄和四众弟子捐献的功德款，6万元，在汉中市西郊沙沿乡重建万寿寺。大院占地3亩8分，在四方游客信士捐助下，相继建成观音殿(附列十八罗汉)、大雄宝殿、地藏殿、玉佛殿，设有藏经处、售经处、寮房等。1993年9月5日举行第一 座观音殿千手千眼观音菩萨开光仪式。释广智老和尚年高有病后，把衣钵传给弟子释续学法师后，不久圆寂。释续学由成都佛学院毕业后，被四众弟子推举为万寿寺第二任住持、汉中市佛教协会第一副会长。
佛家弟子为什么都姓释？ 释迦摩尼出身在国王家中，父亲是国王。释迦摩尼本来可以继承王位，但他看破人间打打杀杀，最后宁可不坐王位，进山修行，普度众生亡灵，最后修成正果，得道成仙。释迦摩尼佛也是佛教中最高统治者，也是后来人崇拜最高的佛祖。
如是我闻是什么意思？ 柳如是，让这句佛语竟晓天下，那样聪明一女子，选择这一为名，必然有它的妙处，语句本身也很淡雅的感觉，作者怎么写。参考资料：http：//ishare.sina.com.cn/b/3950986.html
什么人是居士，为什么要持五戒？ 在家男女信众，皈依过佛，法，僧三宝，受持三皈五皈，修十善业，通常被称为居士。没有皈依过的，只能称为大德，居士不是随便称呼的。居士\"一词，也非佛教的传有，在中国的礼记中就巳有了：居士锦带\"一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是出于佛教所创，梵语称居士为(迦罗越)，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。佛教对在家佛弟子尊称为居士的由来，大概是出源于维摩诘经，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什，智者，玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿閦佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛弟子，也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见，一个名副其实的居士，应该是菩萨道的实行者，为度众生，可以不惜生命，自求解脱，也必助人解脱，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。然在长阿含经中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那末居士者，相当于商人，经理或者是实业家了。戒是禁止的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没有苦果。这是利人利己。一，不杀生，凡是动物。
仙四中支线任务蜀山弟子怎么完成？ 一、酆都 酆都某处，见到菱纱同一道士打扮的男子说话。男子自称道臻，施法帮菱纱驱寒，并赠送了一些丹药。紫英从道臻的装束认出此人是蜀山仙剑派弟子，询问是否有需要帮忙。
