求不得的事情

佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？ 1、怨2113憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色5261、声、香、味4102、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分1653的人异同交往聚会而产生的怨憎。2、爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。3、所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。4、五取蕴指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结。

人生最大的苦莫过于求不得苦，如何从求不得苦当中解脱？ 放下执念，顺其自然，尽人事，听天命。不过，任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排。

有哪些曾经求而不得，如今不再那么重要的事情？ 初恋时，喜欢的那个人，曾经求而不得。回首曾年少时，总是充满愤怒，被人污蔑、被人指责。总是心怀怨恨，对于谣言的反应太过过于在意。随着年龄的增长，受到了太多的教训，得到了别人或是书经上的指引。现在已经看得透了！不再像过往那般愚笨，不再自卑、自怨自艾。抹干眼泪轻松微笑着前行。任你如何说，自安守自己的本心，是非自有公理，谨言慎行不轻易冒犯别人。

对于人生中那些求而不得的事， 我应该怎么办。 佛说，人生有八苦，一苦谓之“求不得”，即世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。希望你释怀。

\ 1，出自《大2113涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回5261六道所受之八种苦果4102，为四谛中苦谛之主1653要内容。2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。扩展资料佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。有舍有得，付出了一定。

你怎么看待求而不得这件事情？ 你怎么看待生活中经常会经历的求而不得，舍之不能的情况？心理应该如何调试？调试不好会出现哪些不良心理…

如果人生中遇到难求或求不得的事情该怎么办？比如说幸福的婚姻。 求不得的事情远比可以得到的多。睡一觉起来，该干啥干啥去。

你怎么看待求而不得这件事情？ “求而不得”2113是人生痛苦之一，这在佛学里也5261是经常4102提到的。人的一生不可事事有求必应1653，终究是有东西你要得到却得不到的，那么遇到这种事情我们怎么去对待呢？要有豁达的胸襟，得之我幸，失之我命。能把得失看的如此豁达的话，那也不会有痛苦了。我们每个人都曾经为了心中的目标而努力奋斗过。也许失败，也许成功，我觉得享受追求的过程对于我们来说才是最重要的。希望大家在目的没有达成时不要太过难过，因为努力过所以不需要后悔，努力都得不到的东西终究不属于我们，要相信前方还有更好的等待着我们。求而不得也要分对象，如果对象是一种可以通过自己努力达到的事物，那我们尽人事听天命就好，如果还不得，那就反思自己；可怕的是如果对象别人有而自己没有，但自己又很想得到，但是通过自己的努力根本无法在短时间得到的话，那这肯定就产生了痛苦。如果在长时间在这种对比痛苦下会自身的身心健康造成危害。有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。对于事物的成败往往我们没有在意的它却成功，极力想要做成的却往往得不到。这也告诉我们不要太过在意事情的结果，也许我们抱着试试看的态度，反而这件事情就容易做成。总结：以上就是我对这个问题的一点自我的。

你有没有遇到过一些求而不得的事情，是何种心情该如何处理？ 佛曰人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，七苦当中有的并非认为，无法逃离，无法预见，而有的则是人为，是社会当中人的一种生活状态，是每一个人都会经历的情绪，求而不得，求长生而不得，求健康而不得，求财富而不得，求厮守一生而不得。在生活当中，都会感到一种无力感，而这种无力感来自生活当中的方方面面，来自每个年龄阶段所经历每一件事，来自所遇见的每一个人，来自所投入的每一段感情。路过玩具店，看见心仪的玩具任凭怎么哭闹，父母都不为所动，求而不得却又在转头抛之脑后，只因孩童的喜欢抵不过一枚糖果。少年时，会因为心悦之人的一个动作一个眼神一句话而心生雀跃亦或是沉思，君知我心亦或是不知，此时求而不得就如同《诗经》当中所描述的那般，“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧”，爱之不得，不得共处，此时则不会因为一颗糖而忘却所爱，转头之后仍然心有所念，不得回响，终成羁绊，就如同那句话：往后余生，我遇见的人都有你的余影。至中年，父母年华老去，身体状况每况日下，缠绵病榻，而后“子欲养而亲不在”，求亲人相伴而不得，别离之苦，也只能叹人生无常。在时间的面前，在自然规律面前，人就如同蜉蝣一般渺小，须臾。

求不得又应该如何 得之我幸，失之我命，真正努力过，没有得到又能如何？我本将心向明月，奈何明月照沟渠！除了遗憾，就只能向前看了！