大悲咒的祈祷文和大悲咒有什么区别? 这个咒 其实应该 称作 圣十一面观音根本咒 俗称 藏传梵唱大悲咒,与 汉传的 大悲咒的 出处是有区别的。简单的介绍如下:此真言有多种称谓,十一面观音根本咒,圣十一面观。
观音灵感真2113言的来源观音灵感真言1.唵 嘛呢5261 叭弥4102 吽2.麻葛倪牙纳 积都特巴达1653积特些纳 微达哩葛萨而斡而塔卜里悉塔葛纳补啰纳 纳卜哩丢忒班纳3.捺麻卢吉说罗耶4.沙诃此即近代汉传佛教徒日常念诵的《十小咒》之一,从咒语的音译观之,乃为元代的翻译风格,大约是元代西藏喇嘛教进入汉地的结果。第1段即是西藏喇嘛教最广为人知的“六字大明咒”;第2段是一首关于观音菩萨的偈子;第3段是敬礼观音菩萨的文句;第4段则是咒语的结束语。我们着重介绍一下观音偈,这个发现要归功于马来西亚的蔡文端居士,他把音译还原成梵文,由此才发现是一首偈,这首观音偈并非无据可查,我们找到 南宋 洪迈 所著的《夷坚志》卷一就有“观音偈”一条故事,原文如下:观音偈张孝纯有孙.五岁不能行.或告之曰.顷淮甸间一农夫.病腿足甚久.但日持观世音名号不辍.遂感观音示现.因留四句偈曰.大智发于心.于心无所寻.成就一切义.无古亦无今.农夫诵偈满百日.故病顿愈.于是孝纯遂教其孙及乳母斋洁持诵.不两月.孙步武如常儿.后患腿足者诵之皆验.又汀州白衣定光行化偈亦云.大智发于心.于心何处寻.成就一切义.无古亦无今.凡人来问者.辄书与之.皆于。
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