念佛法门是不是包含了自他相换的理论 对！完全正确！阿弥陀佛所发的四十八愿，每一条愿都是为了众生！极乐世界里面有一种鸟，叫做“共命鸟”，有两个头，一个身体，也就是说有两个神识，两张嘴，只要我们念佛，我们和阿弥陀佛就会成为共命鸟，我们的业障吃进肚子里，佛为我们消化！佛的功德，吃进肚子里，滋养我们的身心！就是这样！推荐师兄看一下《善导大师的净土思想》，里面有详细的说明了阿弥陀佛四十八愿的本意！
一年换了5个工作，是什么心态？ 在职场中有一种人被称为“职业跳蚤”，就是经常跳槽，我认为一个经常跳槽的人，其实是对工作中的困难不能很好的突破，把自己的希望寄托在逃避上面，认为换个工作可以解决当下存在的问题，其实这是一种极其错误的判断。没有哪一个工作是没有困难的，工作中存在困难需要解决，也是企业选择我们的原因；另外，困难是机会，正是因为它的存在，所以也给了我们最好的展示自己能力的机会，当我们解决了这个困难，就证明我们是有能力的，是比那些解决不了问题的人更优秀，所以一个强者是能勇敢的面对它，并把它克服掉，从而用它作为自己的垫脚石。但是如果我们面对困难选择换工作，不但解决不了问题的，而且有可能即将面对更大的困难，致使自己总认为自己运气不好，没找到一个好的行业，没遇到一个好的市场，没找到一个好的客户，甚至没遇到一个好的老板，从而怨天尤人、自暴自弃，把所有的原因都怪罪给外界，从而把困难当成了绊脚石。其实，一个高手遇到问题都是先找自己的问题、自己的不足。正所谓：行有不得反求诸己。所有求而不得的原因都在自己身上，我们一定要认识到：我是一切因。我们今天所有的获得，都是自己该得到的，无论是好也罢，不好也罢，都是自己面对生活、面对困难的。
我们怎么样去与众生修持自他相换？ 这是修行菩提心的一种入门阶段。自他相换的初级修行，也就是换位思考。自他相换的高级阶段，可以代众生苦。例如：看到某人被打，此时修行自他相换，那么，被打的人，根本感觉不到痛。因为相换了。那么，修行者自己，会不会痛呢？不会，因为修行者的福业，往往是特大的。也感觉不到痛。虽然不感觉痛，但皮肤上，往往出现红肿的印迹。在电视剧济公里，曾经有此法，县官对人施加刑法，受刑人没感觉，但县官却无比的痛。这是自他相换的另类用法。
睡梦瑜伽与自他相换法能使我们更清醒吗？为什么？ 没练过，但建议如下考虑。你会那个，或者哪个能做到，再或者哪个层次更高？一个是修行之法，一个是养生之道。看你能做到哪个？修行也是一系列的。至于效果，最终层次的效果没有可比性。选个能做到的，就见效快。
自他相换和自轻他重菩提心的异同点 自他相换是菩提心两种修法之一。这里强调的是持大悲心、发重誓愿和实实在在地承当和践行，发愿把自己的轻安乐受全部施舍给他人，而把他人的全部病痛苦受由自己承当。发这种大愿修菩提行，除非具备特别坚强的忍耐力，能够忍受他人无法忍受的痛苦，一般的行者只能望而却步。自轻他重，是自他相换的一种渐进权宜法，即自己的轻安乐受全部给他人，但他人的病痛苦受先承当一小部分，等具备足够的忍耐力时，再全部承当，这样子一步一步来，循序渐进。从两者的出发点看，目标是一致的，不同的是，一个速度快但非常艰难，一个是速度相对慢一点，但脚踏实地，相对稳当。以上仅为个人见解，不妥之处，还请亲询传法上师。
修自他相换会不会造成自己永远承受痛苦，无法脱离轮回
自他相换和自轻他重菩提心的异同点 自他相换，那是把人相当我相，把我相当人相，还是有相。自轻重他，把自己看轻，把别人看重，但不一定会着相，两者之间并无共同点。佛说我并不会为一人而出世，菩萨以大局为重，即使是自轻重他，也是因为前世有恩要报。
描述“远走他乡而发出感慨”的句子有哪些？ 描述“远走他乡而发出感慨”的句子有：1、最好的别离是远走他乡，最好的疗伤是来日方长。2、我以为来日方长 你却已远走他乡3、即使有一天我要远走他乡，但愿我还能在梦中再回到这里来4、序幕没有拉开，指挥就说声再见。微笑没有启齿，眼泪就打湿衣衫。厮守没有开始，爱人就远走他乡。5、不要以为我已经忘记了你刺痛我心灵的伤，我也不会假惺惺的否认我曾因爱生恨，只不过，我更愿意带着我的善良，远走他乡，去治愈我的伤6、你远走他乡，我画地为牢。7、你远走他乡，我独守孤城8、便是真的爱你 即便远走他乡9、就让我远走他乡 从此忘记你模样10、时光安然无恙，梦想远走他乡，原来我们的信仰，只是在记忆里闪光。11、后来，你远走他方，潇潇洒洒，留下我彷徨失措。12、我愿远走他乡，忘断前尘过往。13、我走在冷风中从此远走他乡14、往后的往后，独自一人，远走他乡15、等到青丝变白发，换来远走他乡。
