\ 1、致良知的意思是2113：将良知推广扩充到事事物物。“5261致”本身即是兼知兼行的过程4102，因而1653也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。语出《孟子·尽心上》是中国明代王守仁的心学主旨。“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。2、知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。由明朝思想家王守仁提出来的，即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。扩展资料这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。王守仁明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王守仁的学说。
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致良知--《活法》读后感 [致良知-《活法》读后感]读稻盛和夫的《活法》，本来是抱着一种功利的心态，想从中获取一些企业经营的他山之石，以期对自己的工作有所帮助，致良知-《活法》读后感。不料读到精彩处，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。一位知名作家说：50年后，稻盛哲学对社会的影响力会超过京瓷和KDDI两个企业对社会的贡献。稻盛哲学的核心是\"敬天爱人\"，出自于日本明治维新三杰中的西乡隆盛，西乡隆盛一生推崇阳明哲学。阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是\"致吾心之良知于事事物物\"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是\"致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。稻盛和夫在本书中所有的阐述即围绕\"致良知\"展开。一、精进\"人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接回答，那就是：提升心性，磨炼灵魂。稻盛和夫以此一问一答开篇。如何做到提升心性、磨练灵魂？稻盛和夫提到了释迦摩尼\"六波罗蜜\"中的\"精进\"，所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前。
《致良知》巜寄李道夫》译文 《寄李道夫》是王阳明于正德十年(1515年)写给李道夫的一封书信。此学不讲久矣。鄙人之见，自谓于此颇有发明。而闻者往往诋以为异，独执事倾心相信，确然不疑，其为喜慰，何啻空谷之足音！别后时闻士夫传说，近又徐曰仁自西江还，益得备闻执事任道之勇、执德之坚，令人起跃奋迅。“士不可以不弘毅，任重而道远”，诚得弘毅如执事者二三人，自足以为天下倡。彼依阿偻你之徒虽多，亦奚以为哉？幸甚幸甚！比闻列郡之始，即欲以此学为教，仁者之心自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥。不然，将有捍格不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？病疏已再上，尚未得报。果遂此图，舟过嘉禾，面话有日。《》《译文》心学已经很久不讲了。我对心学的见解，自认为很有是独到。然而听到的人往往诋毁为异端，只有你完全相信，肯定它的正确而不怀疑，我特别的高兴，不亚于空谷之足音。分别以后又。
致良知读后感 从前，德国在风光宜2113人的波兰南部修了一5261座巨大的杀人工厂—奥斯维辛集中4102营。直至16531945年，四百万人民死在这儿，卷子上那篇文章中可怜的安妮。弗兰克就是这其中的一员。德国为何如此疯狂？是由于他们内心中黑暗邪恶、荣华富贵吞噬了鲜红的心灵，撕咬了每个人应有的良知，从此毁灭感杀戮感霸占了心灵，心硬了，血冷了，他们一味地夺去千千万万人的幸福和生命，企图只留自己杀死别人，我多恨德国士兵又多可怜他们哩！现在夺去了属于别人，杀死别人，将来他们也会被干掉的！称呼那些二战的刽子手，不应用“他们”，而要用“它们”，为什么？一个人，是有感情和良知的，心是用血肉筑的，这些野兽心已经由血肉变成铁石，感情完全消失，还配得上“人”这个字吗？举世震惊的南京大屠杀，杀人魔王海德里希等，法西斯的暴行人们会忘吗？战争是什么？就是丧尽天良地夺走数千万人的一切！希特勒亲手将自己祖国母亲和德国人民推入灾难，他也已步入罪恶的深渊！今天人们回顾过去，看看曾经的八年抗战和二战带来的损失，就为了一天：珍惜和平，拒绝战争！我们生活在和平年代，可并不代表就不会爆发战争！因此，我们要用功学习，将来报效祖国，反对战争！
如何理解王阳明的“致良知”思想内涵？ 我是“非本色”，这个问题算是问对了。王守仁，号阳明，为近世儒学史上与朱熹齐名的儒学大家。同时，在他生活的时代，还是一位以足智多谋著称的军事家。“比任疆事。提弱卒，从诸书生扫积年逋寇。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。（《明史》）”作为我国思想史上心学的集大成者，他的心学思想有三大命题，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”。王守仁晚年着重提倡“致良知”，他曾说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。可知，“致良知”既是阳明心学思想最重要的组成部分，又是阳明心学思想的逻辑终点。王守仁在《书朱守乾卷》中云：“人孰无是良知乎？独有不能致之耳。自圣人至于愚人：自一人之心，以达于四海之远，白千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是天下之大本也。在他看来，良知是完全与生俱来的，不假外求，人人所固有，是有教无类的理论依据。“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。非朱子可得而私通也，非孔子可得而私也。（王守仁《答罗整庵少宰书》）”基于此，王守仁一生讲学不断，有教无类，在中国教育史上树立了一个新的里程碑。“致良知”看似简单。
致良知语录拾遗52.12读后感
王阳明“致良知”提出的背景和内容，顺便谈谈影响 背景：正德十三年（1518年）正2113月，5261王守仁平定池仲容（池大鬓）部4102，奏请设立和平县，并兴修1653县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。因杀人过众，被人检举，王阳明提出“致良知”，就是说做事对得起良心。认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法
致良知中华文化的核心内函感悟 中国明代王守仁2113的心学主旨。语出5261《孟子·尽心上》：“人之所不4102学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知1653也。《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
存天理灭人欲，格物致知，知行合一，致良知通俗的解释是怎样的？ 存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和。
