观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我 祝六时吉祥，福慧圆满！ 南无不大呀(皈依佛) 南无达摩呀 观身不净，意思是说：我们应当常常把这个身体看作是不，净的，别被表面的这层“外包装所迷惑了，一个人的外表尽管再怎么好看、漂亮，但只要揭去这张皮(外包装)，里面照样是。
南无阿弥陀佛，观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。请大师赐教全文，小弟看过这几句心有些平静 朋友 您好这四种观法称为四念处 在下推荐《中阿含经》中的因品念处经 经文如下：中阿含因品念处经第二：我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。若有过去诸如来．无所著．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。若有未来诸如来．无所著．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。我今现在如来．无所著．等正觉，我亦断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。云何为四？观身如身念处，如是观觉、心、法如法念处。云何观身如身念处？比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。复次，比丘观身如身，比丘者，正知出入，善观分别，屈伸低昂，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧，眠寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。(在观身不净之前 要先从平常行住坐卧四威仪。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 你看看你这身体哪一处是洁净的，口气熏人，眼鼻污垢，常流不净你看看你来到这世界上，哪里是在享福的，你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊，直到两三年上才会说一句半名的话，然后就是学步，连摔带爬。长大了，求这不得，求那没有。苦不苦？长相，身材总不能令自己满意，苦不苦，求爱不得，苦不苦，有了爱了，这爱又离开了苦不苦，是谓人生八苦。观心无常你看看你从小到大执着于什么了，总是这几年追求这，那两年追求那，一天一个样的变，一年一个样的变，干什么都不成功。心猿意马。观法无我你这身体四肢皆有名，请问哪个部份是叫“我”？眼睛是眼睛，嘴是嘴，脚是脚，这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢？根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界天将降大任于斯人e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333239303264，~这个大任是什么呢？是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为恶，这恶要是存在心里，就不快乐，不喜欢，人不能认识到自己。
观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。 大智度论卷第十九释初品中三十七品问曰：何等是四念处？答曰：身念处，受、心、法复念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四颠倒：诸不净法中净颠倒，苦中乐颠倒，无常中常颠倒，无我中我颠倒。破是四颠倒故，说是四念处：破制净倒故说身念处，破乐倒故说受念处，破常倒故说心念处，破我倒故说法念处。以是故说四，不少不多。这里关键是：“观法无我”。法：指宇宙间一切自然现象。现象的存在是众生起心动念，念念相续而生成百，是虚幻的假象（唯心所现唯识所变）。就连“我”都是一种执着，本不存在的。因此，佛叫我们不要执着“法”。“观法无我”是要度我们舍弃“我执”，断除烦恼、无名，做到清净污染，回归自性。“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法”。南无阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛，观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。请师傅赐全经文 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。有经便是无经，无经便是有经。南无阿弥陀佛！
观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。 前三句还能理解。观法无我。到底是什么感觉？ 观法无我，是指观一切有为法皆无常，不可得，不属于我所能占有，即名观法无我。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是不是五蕴皆空？ 不是，“2113观身不净、观5261受是苦、观心无常、观法无我”应为佛教四4102念处。四念处是一个很重要的修1653行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅盘成佛之路。四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。众生对身、受、心、法四境，生起四种颠倒妄见，以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。四念处就是让众生认识到自身都是不净的，受都是苦的，心识是无常的，法都是无我的，从而减少烦恼，引发定慧。一、身念处的修行是指对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。身念处的修行目的：通过观察自身和外身，认识到众生都是不净的。修习身念处要从观内身开始，认识到自己的身体是不干净的；然后观察外身，即他人的身体，这要从。
南无阿弥陀佛，观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。 放下，舍得，真正懂这句话的人！已经升华了！
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，出自哪部佛经第几章节 大智度论卷第十九释初品中三十七品 问曰：何等是四念处？答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有。
