道教信仰与东北【保家仙】【出马仙】里的胡仙信仰有何异同？ 为何东北盛行的胡仙信仰没有在南方盛行？很想请教各位老师关于这两种信仰的文化背景，禁忌以及信仰方式…
梅山文化的梅山文化的来龙去脉 黄帝家族入主中央帝后，出于统治的目的对四方夷进行贬损压制，四方夷概念到“三代”后“夷”逐渐具体化成“东夷、南蛮、西戎、北狄”。而黄帝家族在长江流域的传统“芈氏”分支逐步形成了楚的主体；正因为这样，后来黄帝家族在长江流域的分支也同样成为夷系受到打击。如尧舜时鲧因与海外地中海沿岸的炎帝系共工作战失利而受到打击，被中央政权诅咒成切不烂煮不熟的肉“鲧”，又赠以“梼杌”贬号，意为木头疙瘩，“梼杌”为“楚”一音的来源。后大禹承父遗志治水西征地中海沿岸取得成功，东归才继承帝位，并背弃了尧舜时期的“禅让”制，让儿子夏启继位建立夏，又废除贵族联盟议会制，这也是这一家族对先皇杀其祖父“鲧”不满而所做的反应吧。《诗·小雅·斯干》有：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。这些诗句披露的信息是什么？黄帝熊姓罴氏，由男姓替代以往族姆入主中央帝，掌管四方，从此民间由此联系起妇女身孕时如果梦见熊罴则为生男之预兆，梦见虺蛇便为生女之预兆。黄帝家族以“熊、罴、貔、貅、貙、虎”为图腾的六大部落又是当时的准军事力量。熊山（湖南新化大熊山）正是熊氏家族的“熊、罴”部的兵营所在，如果是冬天穴门打开，则必将兴兵举事了。
梅山文化包括哪些地方 湖南中部，是一片亟待开发的土地，山水隽永，民风淳朴。从远古时候开始，这里便孕育了一种神秘古朴的巫文化。在这种古朴巫文化的影响下，这里原始遗风千姿百态，民俗事象。
六壬铁板教是否属于道教正法？道教承认吗？ 道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地，地大物博，人情风貌各异，历史…
道士招请的兵马是什么存在？有哪些种类？ 道教招兵马，正一派的专属。全真是不干这个的。道士在授箓后会根据出生年月拨付相等数量的兵马。也称天兵…
明朝年间的民间法教 明代开始2113流传的民间法教隶属于道家，5261但不属于道教，准确的说，他们是民间某个4102地域文化形成1653的宗教，所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们常常是农民起义的主要力量。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。以下说个大概：闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家中最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。生虽然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。闾山派，此法脉可以说是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事我也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉。
土家族最有特色的是什么？ 土家族的特色饮食有有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。咂酒是把薛曲和杂粮置于坛中密封，少则半年，多则二、三年，久之成酒。待客人到来时，取置堂案正中，以细竹通节为竿，插坛底，堂中置案，两旁分放鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子一双，而不设坐，由主妇开坛，主人请客人上前依次轮流咂酒，后举筷而食，彼此不以为嫌，边吸边食，边唱边跳，载歌载舞，甚为热烈。土家族的传统节日：土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。
你知道益阳有哪些历史典故吗？ 转载自文化益阳宋代益阳人的故事鲁新民益阳人所熟悉的益阳故事，大都集中在明清以降，若上朔至明清以远，便只能在史书或碑刻中去寻寻觅觅了。本人因爱好拓碑考古，最近在市县两级文管部门见到数块宋代碑碣，于磕磕绊绊的墓志或碑刻中，竟觅到三个宋代益阳人的故事。一、遇逢仙人饮酒殁于谋杀血案只是不好意思，第一个故事乃一桩血案。说的是北宋嘉佑七年，即公元1062年，古名为潭州府益阳县桂华乡的乾田保，即现在为桃江县的一个村子里，一位年方39岁的“大宋国武安军”官员死于非命。这里，古潭州不要以为是湘潭，而是隋至明代长沙的古称，地域包括今长沙、湘潭、株洲、岳阳南、益阳、娄底等地。记载其死因的这块石碑，是一块青石板的买地石劵，说这位官员“于后园看花，遇逢仙人饮酒，赐与一盏，归家寿终。买地券，又称“地券”，置于墓室内，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明，具有鲜明的道教文化特征。买地券源于东汉，唐后盛行，元代后成为人们料理死者后事的一种常用形式。嘉佑，为北宋赵仁宗年号，虽说大名鼎鼎的办案专家包公就死于嘉佑七年，但仁宗作为宋朝的第四位皇帝，且在位时间最长（42年），将个大宋朝治理得社会安定，经济繁荣，百业齐兴，人心向。
