“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是什么意思 意思是2113对世出世间一切恶行皆不要去5261做，而对于世出世间的一4102切善行应当积极努力的1653去奉行，自己使自己的心灵得到净化。出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。节选原文：时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。译文：当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。迦叶问：“是哪一句呢？尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化，这就是佛教的本意了。扩展资料“诸恶莫作，众善奉行”对人在世间行为的指导表现在两个方面1、是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言。
诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教出自哪里
“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”，出自哪部经书？ “诸恶莫作，众善奉行2113，自净其意”出自5261佛教经书《增一阿含经》。4102《增一阿含》原文：‘时大迦叶1653问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，…增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。扩展资料：诸恶莫作，众善奉行。是对人在世间行为的指导，这有两个方面：1、身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为，语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。2、心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。参考资料：诸恶莫作，众善奉行-
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是奉佛教”是什么意思？ 当我看到这个题目的时侯，先看了前面诸位大德对这句佛经的解释，有的人引经据典讲的高深莫测不知所云，有的人曲解佛意不知所谓等等，很好的一句经文解释的莫名其妙，让看的人糊里糊涂，真是罪过，讲法的人一定要正知正见，要本着对因果负责任的态度来法布施，令听法者法喜充满，自利利他，不误众生法身慧命。言归正传，首先这句话分四个段落，前三个讲的是身口意三业，最后一句道出佛之本怀。第一句、《诸恶莫做》那什么是恶呢？凡是以损害众生（未成佛皆称众生、包括六道、阿罗汉、菩萨）利益的行为（身、口、意）即是恶，比如打（指身业）骂（指口业）起心动念（指意业），诸代表一切的意思。第二句、《众善奉行》与前一句相反，凡是以利益众生的行为即是善，众表示一切。第三句、《自净其意》，净表示净化转化之意、也就是说当你第一个念头起来是恶的，第二个念头马上要警觉赶紧净化成善的，其意表示当下的起心动念（念头），这句意思是自已净化起心动念，也可理解为转烦恼为菩提之意。第四句、《是诸佛教》，诸佛表示（过去佛、现在佛、未来佛）三世的意思，教表示教育。这一句《诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教》总的意思是，三世佛出世应化在世间讲经说法的最终。
