玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞 这句2113是《红楼梦》中的贾雨村说的。5261当时他还没有考取功名，他吟诵这两句诗是4102想要表达他不甘于济济无1653名的现状，总有一日要辉煌腾达的豪情壮志。此句不明说自己要如何，而是借用玉在椟中无人识只是为了等待一个更好的价钱作比。暗喻了自己现在的怀才不遇是暂时的，只要时机成熟就能一飞冲天。《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。扩展资料：《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊。
贾雨村，字时飞，他的一句钗于奁内待时飞，究竟是曹雪芹的一个什么梗？ “钗于奁内待时飞”这句是中秋之夜，贾雨村的一时起兴之吟。贾雨村当时本打算去京都赶考，因为走到姑苏地界，盘缠没了，所以困在当地，寄住在芦庙里，成了甄士隐的邻居。贾雨村虽然身陷囹圄，仍然不忘自己当官的梦想，在举家团圆的中秋节，孤零零一个人借前人之句对月抒怀，好不壮烈。与“钗于奁内待时飞”一同吟出来的还有前一句，是“玉在椟中求善价”。意思是自己就是那有价值的玉和钗，企图得到赏识，以求飞黄腾达。本人认为这句“钗于奁内待时飞”只能表示贾雨村迫切想当官的雄心壮志，口气有点大，没有什么特别的梗。如果非说有梗，我想贾雨村这个人是个狡猾奸诈之人，大概知道甄士隐会在中秋之夜到来，有意让乐善好施的人听到，以达到他谋求财物帮助的目的。至于有人说这是作者埋下的伏线，说“钗于奁内待时飞”中的“钗”就是宝钗，将来嫁给贾雨村的人，那么我说，那“玉在椟中求善价”中的“玉”难道是林黛玉吗？是不是连黛玉都嫁给贾雨村了？无稽之谈。
红楼梦中贾雨村所吟诗句“钗于奁内待时飞”有什么隐含意义？ 共5 “玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。全句应合起来理解，前半句指 贾雨村 自认怀才不遇，后半句表达了贾雨村远大的志向。“玉”喻为黛玉，“钗”意指宝钗。。
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”这句话是什么意思，有什么暗喻吗？ 玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞—－出自《红楼梦》注：此乃曹雪芹描写贾雨村寄居葫芦庙时希望有朝一日金榜题名，被皇上相中大展宏图时的抱负诗词。
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞.”的意思呀？告诉我哦。 1 时飞是贾雨村的字，这两句应该是表达他渴望发迹飞黄腾达的心情2 玉和钗本身都是珍贵有内涵的东西，但一个在椟中，也就是盒子里，一个在奁内，也是梳妆盒里.美好的东西没有被发现，所以一个“求善价”，一个“待时飞”，贾雨村将自己比作玉和钗，觉得自己满腹才学，只是苦于没有门路3 另外，玉和钗亦分别指黛玉宝钗，价谐音贾，意指贾宝玉；至于宝钗，也有人根据这句诗推测，原著的结尾贾雨村会再度得势，且跟薛宝钗成为一对.
“玉在椟中求善价2113 钗于奁内待时飞5261”我的理解：在\"玉在椟中求4102善价 钗于奁内待时飞\"一联的1653引申意中，\"玉\"指黛玉，\"善价\"即\"善贾\"指贾雨村，钗无疑是宝钗，\"时飞\"也是贾雨村。玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞\"出现在第一回，此时黛、钗二人都还未登场但即将登场，而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关。黛玉的登场不用说了。如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠，宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏。所以，这一个对联的一个明确的引申意，就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场。然而，这种理解似乎遇到一个严重的问题，就是贾雨村这样的一个人物，如何能称为\"善贾？这其实正是曹雪芹写\"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞\"深层用意。这层深意，也就包含在贾雨村那篇\"正邪搏击掀发\"的议论中。在这篇议论里，\"天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也\"是定义\"正气\"和\"邪气。接着的\"今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海\"应该和前面的\"大仁大恶\"同为\"颂圣\"的必需语句，不是曹雪芹的本意。然后讲\"邪气\"：\"彼残忍乖僻之。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞，什么意思 “玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”意思是说：玉和钗都被放置在盒子里，盼望有朝一日能实现它的价值，发挥出它的作用。出自：清曹雪芹《红楼梦·第一回》这副对联抒发了贾雨村抑郁不得志的情绪，表达了他渴望功成名就、早日飞黄腾达的强烈愿望。甄士隐听了贾雨村的吟诵，当即赞扬他胸怀大志，联句更是不同凡响。表明上看，这副对联不过是贾雨村即兴而发，随口得来。仔细思量却包含深意，稍不留心，便会把作者的用意放过。据小说交代，那贾雨村，姓贾，名化，表字“时飞”，别号雨村，胡州人氏。于是，我们可以很明显地看出，这副对联的下联中，嵌入了贾雨村的表字。那“玉”字可代表贾宝玉、林黛玉，还可以理解为通灵宝玉，“钗”字当指薛宝钗。如此一来，这副对联就和《红楼梦》中的人物命运、情节发展联系起来。这副对联中，“匮”即“椟”，是古时用来装珠玉宝贝的木匣。“奁”是妇女用来装首饰的匣子。从“匮”、“奁”的外观看，形同“囹圄”，正是监狱的象征。这副对联昭示了宝玉、宝钗“身陷囹圄”的宿命。《红楼梦》中，薛宝钗聪明务实，热衷于谈论仕途经济，常常规劝贾宝玉学习世务应酬。她期盼“好风频借力，送我上青云。其胸怀抱负倒是与贾雨村这副对联。
“玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞”这两句的作者是谁？ 出自曹雪芹的《红楼梦》。第一回中贾雨村说的。原文选段：一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回眸。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人头。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞。恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。因问：“老先生何兴至此？士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。说着便同士隐复过这边书院中来了。曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造。
贾雨村，字时飞，他的一句钗于奁内待时飞，究竟是曹雪芹的一个什么梗？ 玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。这是《红楼梦》中落泊书生贾雨村‘思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹’时，随口吟出的一句诗。上联出自《论语子罕》，下联出自郭宪《洞冥记》。这里贾雨村自比玉，钗，企图得到赏识，以求飞黄腾达。贾雨村和甄士隐是《红楼梦》中四大家族之外的两个重要人物，一真（甄）一假（贾），是作者唯一在原著中注明使用了谐音手法的两个人物，贾雨村即‘’假语村‘，甄士隐即‘’真事隐‘’，正所谓‘’假作真时真亦假，无为有处有还无。作者塑造这两个人物的唯一的作用，就是开篇时的讲解者，落幕时的归结者。贾雨村寄宿在庙中的叹吟的这句诗，诗中的‘’玉‘’，‘’钗‘’和书中的两个主角林黛玉，薛宝钗重合，’’时飞‘’和贾雨村的字重合，很多读者都在臆测可能是对林黛玉，薛宝钗命运的某种暗示，提出了种种稀奇古怪的猜想。笔者以为，此处的‘’玉‘’，‘’钗‘’的出现纯属巧合，且二字都有明确的出处，诗的整体意境也符合贾雨村彼时彼地彼刻的心情，应该没有对林黛玉，薛宝钗命运的暗示隐指更符合原著本意，不宜作过多解读。有学者说暗示贾雨村娶了薛宝钗，虽然牵强附会但也无妨，因为每个人心中都有半部红楼嘛。至于说究竟是。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞 玉在匵中求善价；钗于奁内待时飞。曹雪芹撰 拟贾雨村吟联【注释】①玉在匵中求善价：句出《论语·子罕》：“于贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而诸？求善(价)而沽诸？子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。“匵”即“椟”，一种术匣。②钗于奁内待时飞：句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。“奁”是妇女盛饰用具的匣子。【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也！诗可以言志，联亦可言志。从贾雨村所思，甄士隐所道破，以及对联的实际内容来看，都是一副生动形象的言志联。对联的内容，实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻。以玉钗期待时机到来待价而贾，道出了贾雨村求飞黄腾达之心切，可谓淋漓尽致。在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到。
