我想学佛静心 学佛不一定要出家。六祖慧能说过，若论修行，在家亦得。像著名大德南怀瑾先生、元音老人、黄念祖居士等都是在家人。佛法的目的就是离苦得乐，究竟解脱，如果有苦恼，正好。
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“阿弥陀佛”的“阿”到底怎么读？ 最近，随着张纪中版《西游记》的热播，人们在对里面的人物和台词大呼雷人之际，也对其中“阿弥陀佛”的“阿”字的读音争论不休。有人读“e”，有人读“a”，还有人读“o”，孰是孰非，僵持不下。阿弥陀佛佛号梵文读音：Amitābha，为西方极乐世界(又称安乐世界，安乐刹，安乐处等)之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。说清末民初的法师大德们都念e，如印祖灵岩山道场的老法师们。近二十多年有大德以《华严字母》为准念a，如黄*念*祖居士、净*空法师一系。念佛是要用心念的，不是单单停留于嘴上.所以含意远比发音重要.因此，佛书讲正念分明，而不说正音分明.看看三藏法数关于念佛的注解吧，很精辟：念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦.我以清净直质之心，得亲近佛；因亲近佛故，心生欢喜；因欢喜故，身得快乐；因快乐故，其心清净；因清净故，心得生定；因得定故，心生平等，证念佛三昧，直趋涅盘。净空法师：念佛最大的一个争执就是到底念“a”弥陀佛，还是“o”弥陀佛？现在很多人争执。而其实我们看古来念佛往生的这些大德们，。
你对元音老人怎么看？ 这个问题本来不想回答，但最近看到网上有一些人对元音老人进行各种诋毁，污言秽语，不堪入眼，令我震惊且…
若居士在家也能证果出家有何意义 有的居士虽然在家，但行为与出家人无异，是为了顺应家人的意愿留在家的。这样的人，已经与出家无异了。证果是有可能的。在家居士公认的的成就者是很多的，比如心密的元音老人、黄念祖老居士等。但绝大多数人，如果在家，是没有办法精进修行的，在时间、精力和环境上受到很大的限制。为了专心修行，因此还是有许多人坚决走上了出家的道路。这是值得随喜的，是一种大智大勇。不过，也不能因为这个，而否则在家修行的意义。在家修行，即使不能证果，也能积累福德资粮，对后世的修行有很积极的影响，而且，还有往生净土的可能性。
黄念祖说，赶快不要修密法，啊，没用，啊，他又说，真正能身化虹光的，不过顶多四五个人，其余的都不行， 呵呵，还是你呀！你好呀！看了你的空间，你还是很认真、很仔细的人，阿弥陀佛。不过，我们最好还是能功夫成片，哪能寄希望于边地呢？（关于：往生关键（冲过最后一关—终结之问题）：澄清净空法师对“信”的看法）阿弥陀佛
黄念祖老居士：念佛要生正信，什么是正信 黄念祖老居士-他的正信是什么呢？就是相信自己的本心跟佛的心，本来就没有分别。就是释迦牟尼佛所证的嘛，都具如来智慧德相嘛。所以自己的本心和佛的妙明真心本来不是两样。但是呢，现在自己还是凡夫，还不是佛。这是头一条。第二条，就相信虽然自己不是佛，但是我们跟佛没有一点儿隔断的地方。学法须知纲要，小本的宗要是“信愿持名”，有深的信心，恳切的愿力，持佛名号，非常简单，非常殊胜。大本《无量寿经》就是“发菩提心，一向专念”。这两个是一样的。发菩提心就相当于信愿，这个信就是大智慧，不是大智慧不能信哪！这个信很重要，信是道元功德之母，信为道元功德母。深入佛教，信才是能入，才能进门，你要能拿到宝，信是手，才能在佛法宝藏中拿到宝，能信就是很大的智慧。《阿弥陀经》说，这是一切世间难信之法，唐玄奘大师所译则为“极难信法”。可见得能信这个法门，在一切世间，天人之中也都是很难的。所以常说念佛不难，难于生信。那么现在我补充一句：生信不难，难生正信。有很多人他虽然是信，不能称为正信。为什么呢？举些例子：有些人说，我生前念一句佛，死了之后到阴间就多一个元宝。这当然不是正信了。还有人就觉得，死是很痛苦，看到修行人死得。
