圣经何西阿书11章12节的翻译问题
旧约圣经何西阿书十一章中的拽玛、洗扁是什么意思？
何西阿书中2章13节的基本要素是什么？ 感谢神！何西阿书2：13节：我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她配带耳环和别样装饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。单从这一节经文说出什么基本要素，比较困难。解释里边的含义，倒是可以。这里的“她”，指的是悖逆的百姓，这些百姓忘了自己的神，去给那些不是神的偶像烧香，去拜假神，明确违背了神的诫命。她们随从自己的邪情私欲，喜爱外面的装饰，追求虚假的荣华，偏行己路，心里完全没有造他、保护他的神。因此神说：我必要追讨她的罪！愿神祝福你，阿们！
基督教圣经何西阿书十章十三节的经文是什么意思？ 第12～13节解明这些农家用语的喻意。第12节中的劝勉，用目的副词子句表示顺服带来救赎的祝福，反映出神的期望\\cs8。整句话本身可能就是一句箴言式的警句（参∶箴十一18正反。
圣经何西阿书是如何分段的？每段的主题是什么？
何西阿书12章基督教上帝可纪念的名叫什么 何西阿书12章4节说：耶和华是他可记念的名。耶和华的希伯来文是YHWH（希伯来文最初没有元音字母），词根是“存在”，一般来说通常解作“我是我所是”，即“我就是我”，但又可以拆开来解释为“我现在是”和“我将来是”，即“我是自有永有的”。自有就是说，我独立存在，不依赖于任何事物与条件，我的存在不需要理由。永有就是说，我不生不灭，今在昔在永在。
何西阿书12节上帝可纪念的名字是什么 答：上帝可纪念的名字是耶和华，何西阿书仅10章有12节的，根据题意，这10处经文都不符合，所以题目中应该是指何12：4 所说的，何12：4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之上帝在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。创32：28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与上帝与人较力，都得了胜。
为什么圣经何西阿书11章最后一节正文与注释不同 《何西阿书》第十一章12节：“犹大却靠 神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向 神，向诚实的圣者犹疑不定）。从原文翻译看，应该以后面的翻译为正确。因为先知在这里代表耶和华上帝发言，指斥北国以色列和南国犹大都是心怀二意、不尊主为大，从文字的排比方式看来应该是平行、同意的。至于为何中文和合本圣经翻译成“有忠心”，可能是译者要表达犹太人最终悔改的意思，上帝虽然责打却终必医治的愿望吧！再者，括号里的文字不是注释，而是译者列示出来的直译，说明译者也注意到这个问题。希望能够帮到你！
谁可以告诉我何西阿书主要的内容 《何西阿书》的主要内容是2113：上5261帝以夫妻的关系描述上帝4102与选民之间的关系，以色列人1653的背逆上帝，所以上帝命何西阿这两次娶淫妇为妻，这淫妇是预表以色列人离开上帝，去拜迦南偶像的罪，上帝仍然爱他的子民，将他的选民从罪恶中召出来。《何西阿书》是先知何西阿所著，何西阿一名（希伯来文 Hoshea）是何沙雅（耶42：1；43：2；Hoshaeyah）的缩写，意思是“耶和华已经拯救”。扩展资料书卷背景耶和华差遣何西阿往以色列作他的预言者。以色列背弃与耶和华所立的约，参与巴力崇拜。以色列在应许之地成为农耕民族，他们不但采纳了迦南人的生活方式，同时也采纳了迦南人的宗教而崇拜象征大自然生殖力的巴力神。在何西阿的日子，以色列完全离弃了耶和华的崇拜，转而从事一些放荡、狂饮的宗教仪式，包括与庙妓发生苟且关系。以色列有分促成了巴力的繁荣。她不忠而辜负了上帝，因此必须受到惩治。耶和华要她明白，物质财富并非来自巴力，所以他派遣何西阿去警告以色列，她若不肯悔改便会有什么后果。耶罗波安二世死后，北方以色列国进入历史上相当可悲的时期，有好几个王先后被人暗杀，直到公元前740年整个国家遭亚述人掳去。在这段时期中，国内两个派系屡动。
基督教圣经何西阿书的背景
