《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”应当怎么翻译？ 正在看的书对这句的解释是\"三十根辐条汇集到轴心中，有了轴心中空的地方，才有车的作用.\"这句话怎…
这段话什么意思？ 这段话的译文是这样的：三十根辐条汇集到一根毂[GU第三声]中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用.所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用.
谁知道三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之
《道德经》这段话的意思：三十辐，共一毂，当其无，有车之用 一个轮子三十个轴，轴之间，大多数地方都是空的，就是因为这些空的地方才能使它当轮子用
老子曰：三十辐共一毂，当其无有车之用，怎样理解？ “三十辐共一毂，当其无，有车之用；原文出自老子《道德经》第十一章（道法篇）意思是：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。老子在这篇文章中用车轮，器皿，房屋的门窗作比喻，说明很多物品正是它的“空\"，“无\"才是它的有用之处。进一步用实例来阐述他的“无为而治\"的思想。这是我临写的赵孟頫小楷《老子道德经》。
谁知道三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用是什么意思？ 《老子》第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之。
老子曰：三十辐共一毂，当其无有车之用，怎样理解？ 这句话出自道德经第十一章，全文如下：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条集结为一个车轮，正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才能连接车轴，成就了车轮的用途。揉和黏土制成陶器，正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。开凿门窗建成居室，正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。辐就是车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。毂（gǔ）就是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。这段话论证了“有”和“无”的关系“有”和“无”的关系，也就是“利”和“用”的关系。“有”提供使用之便，“无”则发挥作用，“有”对应使用价值，“无”对应内在价值。其实，这也是一个“实”和“虚”的关系，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值，实外显，虚内敛，前者是前提，后者却往往起着决定性的作用。所以老子在这里强调“无”的作用，强调其作“用”，说明内心精神力量的巨大作用。一个人取得令人瞩目的成就，离不开背后的努力坚持一个人的修养，只有“掏空”。
老子曰：三十辐共一毂，当其无有车之用，怎样理解？ 三十辐共一毂，当其无有车之用，是老子的道德经中对无也就是空的个举倒说明，因辐而成毂，中空而成轮能行，又同时举例屋中空而能住，所以也给人一个道理，空无是道之精华，如同佛家也一样，万事万物都是空，世事轮转无不是过往，天地无名而为道，有名才为万物主，无是虚渺中的有，是无法用言语形容的道，所以又有空是道是自然法则，故有无也如天地阴阳一样是人所悟到的道。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用，凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之 埏埴，shān zhí户牖，hù yǒu
