康德哲学的影响 康德对哲学的影响是多方面的，不过人们更多地关注康德对形而上学的批判和他 的认识论思想，而往往忽略了他的形而上学情怀，我想更进一步突显其哲学中的这一方面。简言之，就康德面临的哲学问题而论，一方面是经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境，理性的有限性问题“浮出水面”。另一方面，卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾，促使启蒙主义开始了自我反思。与此同时，作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击而名存实亡。对康德来说，所有这些问题亦可以归结为这样一个问题 在严格受自然法则限制的世界上，人究竟有没有自由，有没有不同于一般自然存在物的价值和尊严 康德之所以把问题集中在自由问题上，是因为在他看来自由才是促使形而上学产生的源泉和动力。就此而论，康德所面临的问题是形而上学问题，也是我们称之为“终极关怀”的问题。康德曾经在《纯粹理性批判》中把哲学问题归结为三个问题 1、我能认识什么 2、我应该做什么 3、我可以期望什么 后来又加上一个问题 人是什么 康德回答这些问题的出发点是 人是有限的理性存在，而他回答这些问题的思路则是 限制知识，为信仰留地盘 这里的“信仰”。
如何用简单易懂的话语阐释康德的哲学观点？ 原问题：谁能用大妈能听懂的话讲讲康德？康德认为我们（作为理性的主体）认知这个世界的方式，依赖于我们的所拥有的能力（faculty)。一方面，我们通过这些能力得以认识这个。
康德哲学的基本观点？ 第一，先验论。第二，二律背反，确定知识界限，影响很大。第三，不可知论（不完全可知），第二条的推论。第四，道德先验论（绝对主义），道德取决于其动机，而且有人类普遍认同的道德（即先验的道德）第五，观念论。包含在第一条里面，和柏拉图理念论相对。
康德哲学的基本观点 首先，康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中，阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。但是康德于第二版序之中，反而不是着重于进行理性批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象，而是对象依照知识”，这一新概念，导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”。在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能？2.自然科学如何可能？3.形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可能？康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论，2.先验逻辑论，3.先验分析论，4.先验辩证论，5.先验方法论”先验感性论“先验感性论”主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。先验逻辑论“先验逻辑论”的阐明“感性必须。
关于德国哲学家康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常越是执着思考它们，……”的主题怎样写一篇演讲稿？ 关于德国哲学家康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常越是执着思考它们，…”的主题怎样写一篇演讲稿？提供一些思路吧，每次都提供具体的演讲稿是不劳而获的行为。。
德国古典主义哲学 3000字左右 主题在 康德，费希特，谢林，黑格尔 这些相关均可。 黑格尔。黑格尔对哲学自身发展规律的认识集中在哲学与哲学史的关系上，它充分表现在他的著名命题“哲学史就是哲学”中，并能合理地推出其他三个相应的命题。黑格尔的哲学与哲学史关系的学说具有两大特征：整体主义和历史主义。这两者应当是统一的，然而黑格尔只是在一定的程度上做到了这一点，这种统一最终却由于他自己的形而上学唯心主义的立场而没能彻底实现。尽管如此，只要我们真正回到黑格尔的哲学语境并联系到当代解释学的立场和观点，便不难发现他的思想在这方面仍具有某种重要的启示性。“哲学史就是哲学”，这是人们非常熟悉的黑格尔的著名论断。过去在这方面不乏一些真知灼见的研究，然而，由于它的意义很丰富，很深邃，到目前为止，依笔者所见，我们也许只看到了其中的一部分，还有一些重要的东西并未被意识到，因此对这个命题仍有进一步发掘和认识的必要。当然，这样做需要有新的视野和新的角度，它本身就是一种解释学的实践。为求真知，笔者不揣浅陋对它尝试着做一点新的探索和解释，以丰富其深刻的内涵，并想以此就教于学界同仁。一我们知道，哲学与哲学史之间的关系是黑格尔《哲学史讲演录》导论中表述的主题，它涉及到对哲学自身的本质和规律的认识。
康德哲学是在什么样的背景下形成的？ 康德是在以启蒙主义为主导精神的近代哲学陷入困境之时登上哲学舞台的，西 方哲学从古希腊哲学开始就形成了理性主义，认为只有理性认识才能够真正地知道 事实的真相，这种。
如何用简单易懂的话语阐释康德的哲学观点？ 康德生活在十八世纪的德国，他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家和集大成者。1770年，康德在46岁时终于获得了科尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职，他的就任报告题目是“感性与知性世界的形式与根据”。当上教授以后，康德沉寂十年没有发表一篇文章，而是潜心研究他的批判哲学。1781年，他发表了“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”。“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量。
康德哲学的基本观点
康德的哲学很棒啊 怀疑论者把自己给怀疑了康德哲学能够经受住休谟怀疑论的质疑？一个不可认识或者说存在都无法确定的自在之物当然用不着质疑！但是康德的先天综合判断和先验空间时间照样经受不住彻底的怀疑论。彻底的怀疑论是无所畏惧的，连先验先天能力也没有，一切皆是不可认识的自在之物，甚至连自在之物都没有，没有任何相对确定性的形式，绝对怀疑论者还能保持任何东西吗，他们拥有的恐怕只有纯粹的虚无，什么都没有还有什么可怀疑的，但是这样，怀疑的基础又是什么呢，彻底的怀疑论者可以完全否定任何规律性，可以彻底拒绝任何确定性，那么我们不禁要问
