若欲无境当忘其心

为什么日本人把王明阳尊为仅次于孔子的圣人？ 先贤王阳明，把人定胜天发挥到极致，但过于刚强。

\ 佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易.参悟不透.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透。心本无尘，尘即是心.无心无尘，人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动.又如道家所。

解释佛语“若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。” 要是想不受外界环境的影响，应该要忘记自己的主观愿望。主观的心愿没有了就没有外界环境的影响了。外在世界的影响失去了，就心死了，没有愿望和动机了

佛教里有哪些逻辑悖论？ 黄檗山断际禅师 传心法要宛陵录 动念即乖 本自具足不假修添 遇缘即施缘息即寂 此心即是佛 虚空即法身-知乎https：// zhuanlan.zhihu.com/p/52 128099 所以，对于现实生活的。

孔子讲以直报怨，又讲躬自厚而薄责于人，有忠恕一以贯之的说法，到底该怎么办？ 忠恕以自修，以直报怨是功用，功用须以社会责任自居，自修才能明辨是非。父慈子孝，才能激励后来人，社会才能繁衍，最终落在做人的乐趣上。变动是人性的大求，上升的通道是社会的稳定的根基，普通民众才是国家发展的根基。而人性的弊端必将导致社会的长久稳定，长久稳定必将阻断上升通道，终将天道轮回。得大道必将无好坏之分，有坏必将有好克治，无好无坏社会稳定不长久

万物皆有境。画无境则劣，诗无境则拙，人无境则俗。曲径通幽是境，出神入化是境，物我。 参高考评卷标准

君不见诗人借车无可载是何意 联系上下文，不难解释，基本上是字面意思“君不见诗人借车无可载，留得一找何足赖”您没看见么？诗人（即作者）没车借车，借了车又没有多少东西可以载，那留下一钱又有什么用呢？该诗是苏轼被朝中事务影响被贬，对朝堂失望揶揄所出。此句是从盂郊的《移居》诗说起，因为诗人自己也在“移居”。“移居”显得清贫，有自嘲意味。