末法时期怎么修行能成就？ 妙祥法师：修行从戒律开始 末法时期我们首先要持戒修行。持戒修行就可以避免很多的着魔现象，各种的魔…
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？ 正知与正念有什么差别？为什么要有正知与正念？答案：两个差别很大。正念与正知都是来自八正道的两个内容。正念：中国修行佛法，讲究修行者发的愿力，修行者发出来的愿力必成现实，一定要按照愿力这个目标走下去，保存善良之心，慈悲之心越盛，心越广大，修行的佛法就越高境界成正比。正念跟自己的正确念头愿力走下去方成正果。正知：佛门讲究正遍知，下面的图二，就是前两天北方出现的日晕，《仁王经》的内容，天上出现日晕，代表中国有灾难！现在是9月14号了，北方已经冷空气南下，过去自己很少看到日晕，只是台风来之前看过一次。但是今年进了头条，看过部分众生发上来的日晕图片，每发出一次日晕，北方大约六天左右下冰雹。发出来日晕的地址，与下冰雹的地方有1000公里开外。也就是说天上出现日晕，就是代表有冷气而反射成的日晕(台风另算)。但是有小部分的众生，看到日晕就代表怎么菩萨的灵光，没有拜读过经典也没有修行经验，在这里误导众生，这样会害死很多人命和流失很多财产。没有正知，是盲知。正知现在用一个日晕内容来说，另还有很多天文地理的变化也可以知道凶吉，如果修《药师经》可以通过把脉：照B超：照X光可以知道病人的病根。称之为正知。总结：正念与正。
何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题）
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？ 【阐解说明：1、“儿女们忘记了佛前常拜”：不是嫌弃我们不去庙里给神像烧香磕头，是说没下凡之前经常到无极宫拜见无生老母。2、“你下世领天命不能反悔”：（1）每个人都有各自的“天命”，爱好神秘文化的“修行人”，都是投明师传承“明心见性的不二正法”的“天命”。（2）没学到“明心见性的不二正法”（无为法、牟尼宝珠），不知道什么是“无为法与有为法”，没有用“明心见性的不二正法”度人，就没有履行“天命”，就是因为不能战胜“所知障与贪欲”而反悔、忤逆了“天命”，只有下地狱了。3、“娘劝儿你向前为娘开船”：（1）成为皈依中天教主弥勒佛的中天教弟子，弘扬“儒释道三教合一、佛道儒耶回五教一家的白阳佛法”，才是“为娘开船”。捐助、发放《白阳大藏经》系列书，就是“为娘开船”。（2）不能战胜自己，在老教派死守愚忠，不认可历史上没有的“白阳佛法”，就没有“向前为娘开船”。4、“下红尘都贪恋不肯拉船”：（1）第一个原因是，没有看破红尘假相，没有实现明心见性永不轮回的思想境界；是因为中天教有门槛（3600学费），都妄想不想拿一毛钱就入教学到“十步修行”，这是“都贪恋、不肯拉船”的主要原因。（2）第二个原因是《中天教弟子规》很是严酷。
“不是不报，时候未到”的下一句是什么来着 不是不报，时候未到”的下一句是：时候一到，一切都报。出自末法时代的《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。意思是：善良的人会有善良的报答，恶毒的人会有恶毒的报应；不是没有报答和报应，只是时机未到；等着时机一到，所有一切都会有结果的。《楞严经》包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示—从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行）。扩展资料楞严经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示—从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生）。从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！并且指出各种对治之方。依。
为什么说286490已经种下三恶道因？证据之二： 一切有正知正见者全都知道未证言证是大妄语，也是三恶道因。然而，惟佛才是大彻大悟者！当问到一切有正知正见者是否大彻大悟了？得到的回答一定是否定的，因为等觉菩萨尚有一品根本无明，何况我们凡人？当我问286490是否大彻大悟了？他并不否 不论是届时与曹轩宾的音乐对话，还是与何曼婷的唱响《素颜》这都将成为史无前例的惊喜，沈阳印刷厂价格，www.rblcy.com，因此本场演唱会的含金量不言而喻。然而更加令人期待。
现在是像法时代还是末法时代？ 学佛的人都知道这样的话：人身难得，佛法难闻。学过《俱舍论》的都清楚，世间的成、住、坏、空四个阶段称…
什么是佛教的“正法，像法，未法”三个时期 宇宙万法随业力而运转，佛法是生灭法，也一样随众生业力、因缘而生灭。据说释迦佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。也有人说正法五百年，像法一千年，末法一万年。根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典，将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。从佛法原理上讲，这种划分不是绝对的，是根据众生共业、众生心念的特征而划分的。所以，是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。依佛陀教诲奉行，就是正法；随顺自身业力，就是魔法。禅门中有句话说：「日日是好日。既可说：「日日是好日。则谓之为：「天天都是佛诞日。又有什么不对的呢？所以今天这场法会，可说是为那些尚未学佛，或对禅。
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？
积非成是 佛法告诉我们，人要有正确的人生观，才不会迷失。一般对佛法认知不清楚的人，总认为佛法是浩瀚、艰深、玄奥难懂的，所讲的道理与现实生活是不相干、脱节的，这种认知是极不。
