观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，出自哪部佛经第几章节 大智度论卷第十九释初品中三十七品 问曰：何等是四念处？答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是不是五蕴皆空？ 不是，“2113观身不净、观5261受是苦、观心无常、观法无我”应为佛教四4102念处。四念处是一个很重要的修1653行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅盘成佛之路。四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。众生对身、受、心、法四境，生起四种颠倒妄见，以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。四念处就是让众生认识到自身都是不净的，受都是苦的，心识是无常的，法都是无我的，从而减少烦恼，引发定慧。一、身念处的修行是指对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。身念处的修行目的：通过观察自身和外身，认识到众生都是不净的。修习身念处要从观内身开始，认识到自己的身体是不干净的；然后观察外身，即他人的身体，这要从。
南无阿弥陀佛，观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。请大师赐教全文，小弟看过这几句心有些平静 朋友 您好这四种观法称为四念处 在下推荐《中阿含经》中的因品念处经 经文如下：中阿含因品念处经第二：我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。若有过去诸如来．无所著．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。若有未来诸如来．无所著．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。我今现在如来．无所著．等正觉，我亦断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。云何为四？观身如身念处，如是观觉、心、法如法念处。云何观身如身念处？比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。复次，比丘观身如身，比丘者，正知出入，善观分别，屈伸低昂，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧，眠寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。(在观身不净之前 要先从平常行住坐卧四威仪。
观受是苦，观心无常，观法无我，观身不净，何为观？ 观 观照自己的行为和心态 自省是也！念念生灭，心态是真如的显像，本无，怎么观？已是念念生灭，何故还卡在观念里呢？观非观是名观。受教了！
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原始佛教中“四念处”在汉地如何发展为“狭义”的四念处（观身不净，观受无常、观心无常、观法无我）？ 感恩。谢谢GTHappy悦宁先学的邀请。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，出自哪部佛经第几章节末学也…
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。 前三句还能理解。观法无我。到底是什么感觉？ 观法无我，是指观一切有为法皆无常，不可得，不属于我所能占有，即名观法无我。
南无阿弥陀佛，观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我。 放下，舍得，真正懂这句话的人！已经升华了！
