求教：“因不失其亲，亦可宗也”的可信解释是什么？在网上查找这两句的注解，答案多为“所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了”，或者“如果他所依靠的是一个值得亲近的人。
“因不失其亲，亦可宗也”是什么意思？ 此句话需要考虑和前面句式的一致性，信不失义，恭不失礼，因不失亲。所以因和亲均应为名词，将“因”解释为“依靠”是不合理的，因和亲应该意思比较接近，并且接近以后因就“可宗”了。所以个人认为因通“姻”或“荫”，指旁系亲属。整句话翻译为：旁系的发展不脱离宗亲，这样就算得上同宗了。借指为人做事不要太离谱，要循规蹈矩。
《孔子学而》中的“因不失其亲，亦可宗也”是什么意 子曰：“信近于义，言可2113复也。5261恭近于礼，远耻辱也。因不失4102其亲，亦可宗也。这是目前学界争论最大的1653一句。1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。
‘’不失其亲，亦可宗也‘’含义 子曰：“信近于义，言可复2113也。恭5261近于礼，远耻辱也。因不失其亲，4102亦可宗也。这是目前学界争论最1653大的一句。1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这句话历来都有很多中不同的解释，但是基本都不是很通（我也觉得很牵强）。
“因不失其亲，亦可宗也”是什么意思 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。（《论语学而》）“因不失其亲，亦可宗也。此句经文，多次诵读，对其意之理解总是不顺。手中书。
论语学而当中，第十三有一句：因不失其亲，亦可宗也．因当什么讲 因不失其亲，亦可宗也”的“因”字是有争论的。有人认为此处的“因”通“姻”，那么“因不失其亲”就是“与之婚姻的都是可亲之人”，这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。
论语中“因不失其亲，亦可宗也”的‘不失’怎么解释？查了一下‘不失 子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。这是目前学界争论最大的一句。1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这句话历来都有很多中不同的解释，但是基本都不是很通（我也觉得很牵强）。
