“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”是什么意思？ 《周易》“贲”卦的卦辞《周易》的《贲卦·彖传》“人文”一词最早出现在
观乎人文以化成天下 白话文什么意思 急~！！！！！！！
“观乎人文，以化成天下”出自哪里？ 出自中国典籍《周礼》“观乎人文以化天下”观乎天文以察时变，观乎人文以化天下，意思就是观察天象是为了掌握时令节气的变化，而观察人类行为是为了化育天下百姓，由是观之，古人对文化的理解，充满了参与、控制和使之变化的领导进取精神。《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。扩展资料：《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典。也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。孙诒让《周礼正义序》指出：《周礼》在后来皇权时代的实际运用往往是失败的。“刘歆、苏绰讬之以左王氏、宇文氏之篡，而卒以踣其祚；李林甫讬之以修《六典》，而唐乱；王安石讬之以行新法，而宋亦乱。但事实上《周礼》本身在制度设计上就是空想的，并不能真正切合于后来的皇权社会。。
关乎人文，以化成天下 的释义
“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”是什么意思？ 观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下的意思是：观察天道运行规律，以认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下。这句话出自周文王·姬昌所著的《周易》。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。扩展资料写作背景：中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。作者简介：文王，专指姬昌（前1152年―前1056年），。
依次填入下列句子横线里的词语，准确的一项是 人文是“化成天下”的学问。它包括_人的智慧、开发人的潜能、调动人的精神、激励人的意志、_人的行为、以及促进人的健康、_。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在中国古代，“文化”一词或者与天地造设的“自然”对举 A试题分析：在中国古代，“文化”一词或者与天地造设的“自然”对举，或者与无教化的“质朴”、“野蛮”并称，这句话的意思是说，文化是与“自然”以及“质朴”、“野蛮”相对立的，那不就是说文化不是纯自然的东西，文化是人类社会实践的产物，文化不是天生的，是人们后天逐步培养出来的，①②③的说法正确且符合题意，只有④的说法错误，因为文化不仅包括全部精神产品，而且包括精神活动，正确答案是A。考生只要读懂材料，基本可以确定材料想要考查的知识点是什么，就以这个知识点来分析判断选项的正确性。考生在做题时一定要十分的细心，因为有时知识点的错误并不明显，需要考生明察秋毫。
依次填入下列句子横线里的词语，准确的一项是 （ ）人文是\ B由词语的搭配关系可确定。启迪指开导、启发；启发指阐明、发挥，或用事例使人产生联想而有所领悟
依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（） B启发：开导指点，使产生联想并有所领悟。启迪：启发；启示。规定：对某一事物作出关于方式方法或数量质量的决定。规范：约定俗成或明文规定的标准。维持：使继续存在下去；保持，保护。维护：使免于遭受破坏；维持保护。调整：改变原有的情况，使适应客观环境和要求。协调：①配合得适当。②使配合得适当。
