楹联，又称对联、对偶、桃符等。其发端于古代诗文辞赋之对偶句，扎根于中国传统哲学之思想。它是中国人特殊思维方式和民族文化积淀的产物，是中国传统文化的重要组成部分。对联在形式上具有可读性、可视性，同时又具声律协调等美学特质。自其产生之日起，便展现出了顽强的生命力和不可抗拒的吸引力。在内容上，它既有字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同等要求，而又表现出极强的包容性，雅俗共赏，自由灵活。诗之精炼蕴藉，赋之铺陈夸张，词之中调长调，散文之自由潇洒，皆可见于对联之中。其涵盖古今，包罗万象，陶冶性灵，发人深思。或赞日月星辰、清风朗月之自然；或言亭台楼榭、庙宇园林之胜迹。或仰观俯察，感人生之际遇；或一觞一咏，畅斯人之幽怀！或辞藻堆叠，情真意切；或短小精悍，意味绵长。清际以来，文人墨客、风流雅士于优游里、雅趣间，于考镜源流的治学中，无不对楹联这种艺术样式的创作书写产生了浓厚的兴趣。或置之座右，励志修身；或嘤鸣四海，布德化育。他们将这种特殊的艺术样式，打造成为人类文明史的又一高峰。
荣宝斋秉着宽广的学术视野和强烈的文化担当，收藏了大量有清一代直至民国以来的名家楹联作品。其中有名家重臣、经师大儒、书画巨擘之墨迹，亦有科第、世家、各地名流之手泽。虽岁月更迭，书迹却流光溢彩，笔墨如新。作品所蕴含的浓厚文人气息成为这一时期书法的重要特质。它既是中国近现代书法史的真实再现，也成为文人书法在二十世纪初的最后一抹余晖。
——范存刚
（选自《墨鸳鸯：荣宝斋藏近现代名家楹联作品集》前言）
汪士鋐
（一六五八—一七二三）清代书法家、藏书家。字文升，号退谷，又号秋泉居士。长洲（今江苏苏州）人。汪琬从子。书法与姜宸英、笪重光、何焯并称“康熙间四大家”。编纂诗文集《近光集》，著《瘗鹤铭考》《秋泉居士集》《全秦艺文志》《长安宫殿考》《玉堂掌故》等。
即事幽赏联136cm×31cm×2
释文：即事欣有得，幽赏浩无涯。集句奉寄，绳翁老门先生，弟汪士鋐。
钤印：秋泉汪士鋐印退谷
王文治
（一七三〇—一八〇二）
字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。乾隆二十五年进士， 授编修， 擢侍读，官至云南临安知府。工书法，以风韵胜。著有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》。
寿数命根联128cm×28cm×2
释文：寿数在尘劫以外，命根寄日用之中。学人王文治。
钤印：文治私印文章太守
铁保
（一七五二—一八二四）字冶亭，号梅庵，本姓觉罗氏，后改栋鄂氏。满洲正黄旗人，清代书法家。书法早年曾学“馆阁体”，后学颜真卿，纠正“馆阁”带来的板滞之病。其与成亲王永瑆、刘墉、翁方纲，称为“清四大书家”。
傲骨热肠联128cm×30cm×2
释文：傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。六十八翁梅庵书。
钤印：宫保尚书铁保一字梅庵
伊秉绶
（一七五四—一八一五）
字祖似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称“伊汀州”。乾隆四十四年举人，乾隆五十四年进士，历任刑部主事，后擢员外郎。伊秉绶喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古
格，使清季书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象。其时与邓石如齐名。
通经守道联96.5cm×25.8cm×2
释文：通经以致用，守道无异营。秉绶。
钤印：默庵秉绶
阮元
（一七六四—一八四九）字伯元，号云台、雷塘庵主， 晚号怡性老人， 江苏仪征人。乾隆五十四年进士。著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣， 被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
孝莫善休联195cm×34cm×2
释文：孝莫辞劳转眼又为人父母，善休忘报回头再看汝儿孙。六舟禅师慧疋，壬戌秋分日，扬州阮元。
钤印：田继瞻家珍藏桐月山房所藏书画印仪征阮元皖生赏古之章
