佛家道家的经典语录 道家《太上感应篇》：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行。《太上感应篇》和《文昌帝君阴鸷文》里还有很多，可以自己翻看。佛家的：《寒山拾得问对录》：昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。善导大师：一念相应一念佛，念念相应念念佛。《六祖大师法宝坛经》：着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。鸟窠禅师：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。永明禅师《永明禅净四料简》：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。夏莲居老居士《直念去》：弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》若曦光之流彩，无心而朗十方。如明镜之端形，不动而呈万像。贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观。
佛教，这辈子发生的所有事情都是有原因的吗？每一件事吗。。 是。摘自：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。。
求名著里的名言，越多越好，谢谢了 1、若曦光之流彩，无心而朗十方；若明镜之端形，不动而成万象。2、二者威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。但以金容匿彩正教陵夷。传授浇讹师于己见。致使教无纲纪。滥挹淳流。得失齐举。妄参真净。故令初学触事成非不依经律。混乱凡情。自陷陷他。甚可悲矣。3、问据其所说则一尘之上。理无不显。事无不融。文无不释。义无不通。今时修学之徒。云何晓悟达于尘处。顿决群疑。且于一尘之上。何者是染。云何名净。何者为真。何者称俗。何者名生死。何者名涅盘。云何名烦恼。云何名菩提。云何名小乘法。云何名大乘法。请垂开决闻所未闻。答大智圆明。睹纤毫而周性海。真源朗现。处一尘而耀全身。万法起必同时一际。理无前后。何以故。由此一尘虚相能翳于真即是染也。由此尘相空无所有。即是净也。由此尘性本体同如。即是真也。由此尘相缘生幻有。即是俗也。由于尘相念念迁变。即是生死。由观尘相生灭相尽空无有实。即是涅盘。由尘相大小皆是妄心分别。即是烦恼。由尘相体本空寂缘虑自尽。即是菩提。由尘相体无遍计。即是小乘法也。由尘性无生无灭。依他似有。即是大。
令离五恶五痛五烧。令持五善获五福德是什么意思？
