地狱的几大王 地狱有十殿阎罗。阎罗，即阎罗（魔）王，原为印度吠陀时代之夜摩神（梵Yama），被一般人视为死神或掌管冥界之主神；其后此一思想混入佛教，并传入我国，而与道教信仰相结合。
“地藏王”和“阎罗王”是什么关系？ 其实这二位之间没有什么联系，地藏王是佛教的四大菩萨之一，阎罗王是中国民间传说结合道教和佛教的结合，和着中国古代劳动人民的智慧所塑造出的具有浪漫色彩的人物形象。电视剧中和小说中神话传说之间的人物关系都是经过艺术加工的产品，并没有实际意义地藏菩萨和阎罗王的关系，就和佛陀在世时与各个国王的关系类似。阎罗王是管理地狱和饿鬼道(民间称为阴间)的最高的神灵，类于行政管理工作，而地藏菩萨是度化包括阎罗王在内的地狱、饿鬼两道众生的佛法践行者，类于心灵教育工作者。阎王是地府中的行政长官，掌管着众生的生死功过，人活着的时候所做的一切都要到地府中接受阎王的评判，对于为善的就给与奖励，投生到一一个好人家，作恶的就给与惩罚，押解到地狱中受苦，甚至是受刑罚。阎王是审判每个人的生前善恶的，也是掌管着鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨，看到那么多人在地狱中受苦，所以就发下誓愿：”地狱不空誓不成佛。所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的，所以不受阎王的管束。地藏王：地藏菩萨(梵语：Ksitigarbha)，因其\"安忍不动，犹如大地，静虑。
为什么和尚在说阿弥陀佛的时候要双手合十？ 合十，亦称和南、合掌。是佛教常用的礼仪，平日我们见面会互相握手问好，而在佛教中会以合十来代替，以示尊敬及问候。合十包含着重要的意义，双手合十代表着一个人的信根、。
求阎王爷的生平介绍.他的前世是谁，怎么样当上阎王的？ 十殿阎王这是中国特有的阎王系统，最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记载；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开始有了十殿阎王的设供。十殿阎王的名称最初出现在《预修十五生七经》。十殿阎王各自都有明确的分工，各自的职权，争自处理罪鬼的方式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有详细记载，现抄录如下：十殿阎王的名称和各自’的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十 殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱。
十殿阎罗和十八层地狱是什么关系呢？ 第一殿：秦广王秦广王姓蒋，生于阴历二月初一。他掌管“鬼判殿”，主要工作职责是接引亡魂，管理生死簿，…
农历七月初一是什么菩萨生日？ 是地藏菩萨的生日！农历七月初一日，俗称开息门，喜庆尽自此一个月避开。在华人社会的传统节日里，阴历七月称为鬼月，以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子，阎罗王特别允许“好兄弟”（方言中对大小鬼的别称）到人间度假，人们为了祈求平安，便积极展开俗称“普渡”的活动，因此，这个时期庆赞中元的盛典处处可见。社会不断地演进，生活方式逐渐改变，唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法，仍甚少改变“宁可信其有，不可信其无”的观念仍普遍存在。追溯华夏文化的源头，祭／巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼，来到今时今日，法师、道士、牧师、神父等神职工作者，依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳，据说在中国国内已逐渐消逝，但在海外的华社中却开枝散叶，发扬光大。汉文化源远流长，华人生活中的忌讳也不少，有些忌讳是会造成不便，有些却是诙谐有趣。例如人们买屋、买车或住医院都争挑“三”而不愿挑“四”；“三”和“生”谐音，“四”则和“死”谐音。但如果在“四”的后边是“八”，那么意义就完全不同了。送礼时忌送钟，“钟”、“终”同音，不吉利。在医院别切梨给病人，。
一年之中所有佛菩萨圣诞节日是哪些日子？ 1、正月初一日：弥32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431366262勒佛圣诞弥勒佛圣诞在农历正月初一。弥勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya，意译作慈氏。在印度，早就开始以弥勒菩萨为信奉对象。如《增一阿含经》卷四十五、《贤劫经》卷七，皆以弥勒为未来出现之第一佛；《阿毗昙八犍度论》卷二十七亦载当来弥勒成佛之事；又据《名僧传抄·法盛传》载，佛灭度后480年，阿利难陀罗汉上升兜率天绘弥勒之像，至尤长国东北，造牛头栴檀弥勒大像。2、二月廿一日：普贤菩萨圣诞普贤菩萨(梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。
阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处？你怎么看？ 中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生。
拈花一笑的典故是什么？ 拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗第一代宗师。要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。最明显的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。其实对佛经我们真的没办法。
道家各神仙的名字 道教有2113着非常庞大的神仙5261系统。有着很多的神仙。如三清4102五老、六御天帝、1653金母木公、三官大帝、十方天尊等等。1、三清元始天尊（也称玉清大帝、天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊)灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝、灵宝君等）道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)2、五方五老君东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）3、六御天帝六御，位居三清五老之下，这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北）上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝），统御诸神万天；北：中天紫微北极大帝，统御日月万星；西：勾陈上宫天皇大帝，统御兵戈万雷；南：南极长生大帝，统御万灵；（俗称寿星）下：承天效法后土皇地祗，玉帝之妻，统御山川万地；东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），玉帝伺者，统御万类；（俗称太乙。
