阅读下面的文言文，完成小题。 明白入素无为复朴 庄子

你对庄子的“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”怎样理解？ 这句话出自《庄子·天道》篇，在这句话之前还有一句类似的—夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之本（也作平），而道德之至，故帝王圣人休焉。陈鼓应先生的《庄子今注今译》中这样翻译—虚静、恬淡、寂漠、无为，乃是天地的本原和道德的极致，所以帝王圣人便休止的这境地上。虚静、恬淡、寂漠、无为，乃是万物的本原。其实这句话即使不借助陈先生的现代文翻译也并不难理解，这里延续了老子的关于道的几个基本观点，现在我一一罗列出来，便一目了然。《老子》第十六章—致虚极，守静笃。便是庄子的“虚静”《老子》第三十一章—兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。便是庄子的“恬淡”。《老子》第二十五章—有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。便是庄子的“寂漠”至于“无为”的概念，则在《老子》中数不胜数。综上，庄子这句话，只是在对老子思想的一种继承和延伸，主要还是突出道家“无为，则无不为”的主旨。孔子说：我仁！孟子说：我义！老子说：我无为！庄子说：我逍遥！韩非子说：把他们通通给我抓起来！ 　 你想说什么 印证了一句古话：世上没有十全十美的人。即使是这些先贤巨擘，也只能偏安一隅，无力总揽全局。他们说的话代表着各自的流派与思想。孔子是儒家的，儒家以德仁服。庄子所谓的本心和本性指的是什么？ 偶尔看到@盐选推荐 的答案，发现庄子这个错误理解，还是很多人相信啊。答案说的抱瓮老人的故事，出自《…《庄子》中“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴。 子贡到楚国游历，返回晋国后，经过汉水的南沿，见一老人正在 菜园里整地，打了一条地道通到井边，抱着水瓮浇水灌地，十分吃力 却没有成效。子贡见了说：“如今有一种机械，。所谓的世俗是？ 通常说的世俗是指尘世；世间。《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？汉 贾谊《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。。帮忙解释一下“世俗”谢谢 指当时社会的风俗习惯。《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。明 邵璨《香囊记·辞婚》：“只是这个人有些执古相，不通世俗。2.尘世；世间。《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？汉 贾谊《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。明 李贽《与焦弱侯书》：“世俗俚语亦有可取之处：处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。王西彦《古屋》第四部七：“一切世俗的享乐，一切所谓荣华富贵，我全看破了。3.指俗人，普通人。《庄子·天下》：“不谴是非，以与世俗处。《南君书·更法》：“子之所言，世俗之言也。宋 苏舜钦《和彦猷晚宴明月楼》之一：“凭栏挥手问世俗，何人得到蟾蜍宫？清 朱克敬《瞑庵杂识》卷二：“世俗以势利为是非，皆此类也。4.流俗；庸俗。唐 韩愈《王公墓志铭》：“公所为文章，无世俗气。叶圣陶《倪焕之》一：“树柏 说到末了一句时，焕之 觉得他突然是中年人了，老练，精明，世俗，完全在眉宇之间刻画出来。阅读下面的文言文，完成小题。 【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】C【小题4】D【小题5】（1）①先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？（2）天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无。《道德经》中“见素抱朴”如何理解？ 谢谢邀请！《道德经》中“见素抱朴”怎么理解？就来解释一下吧！“见素抱朴”是老子《道德经》书中的做人处事的道德言论，其实也是为之道！“见素抱朴”这一为人处世之道言论，是与“道”和“德”紧密连糸在一起，是不能分开的，它的内函包括三个法宝，“慈”，“俭”，“不敢为天下先”这就是为人处世的基本原则归纳成“三宝”。一，“慈”表现在对人及生命的关爱之心，悲悯之情。“慈”就是爱的体现。“慈”还表现一种母性之爱，是慈母对孩儿的爱。而且具有老子说的“慈故能勇”的爱，就是遇到危险人和事，会奋不顾身去保护，充满大无畏精神的爱！二，“俭”表现在节俭，朴俭，朴实，也是为人的基本原则，告诉人们爱惜精神智慧，要克制自已的私欲，不要为满足自已的欲望而浪费财物，耗费精力。当然也不是禁止私欲，而是反对过分沉浸于私欲之中，不得自拔！三，“不敢于天下先”这是教导我们为人处世不要处处争先，要退后，谦虚，忍让，居下，不争，一句话就是不要出风头。伟大领袖毛泽东也有一句经典语录“虚心使人进步，骄傲使人落后”，就是这个道理，谦虚，退让才能成为众人尊重，信服，遵从之人！可见，老子倡导这“三宝”做人做事作用很大，是为人处世的根夲，如果抛弃。

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