佛学修为越高的人，是不是自带晦气光环，是否应该远离？ 凡夫没有神通 看见的是世界妄相 圣人开天眼有神通才见世界真相胡小林：学大乘起信论（唐译本）心得分享…
“正念”是什么？对身体有益处吗？ 正念就是活在当下的艺术。很多人都是是靠“自动反应”过日子，过度关注自己的想法会引发不快乐。而活在当下能让我们大大减少这些不必要的压力和焦虑。分享几个实用的正念方式：正念散步正念散步可以在日常生活中进行。它能把你带入到当下。不再企盼，不再担心，即使没有一下掌握它也没关系。通过常规练习你很快就能掌握。节奏：让你的步伐和呼吸的节奏一致。抬起腿时吸气，放下腿时呼气。在房间里练习到有足够自信时再外出练习。注意力集中：脚下的地面带给你什么样的感觉？你周围有些什么？你的身体在干什么？肌肉有没有酸痛或绷紧的感觉？不要给感觉做评判或贴标签。正念呼吸：至简原则是注意呼吸。我们大部分人都没有注意过自然的一呼一吸。正念呼吸能把你带到当下，让你拥有冷静的思维。下面是帮助你发展正念呼吸的要点。感觉舒服：以放松的状态坐下来，背挺直，眼睛睁开或闭上都无所谓，重要的是保持放松，你会有什么感觉？观察你的呼吸：简单观察你的一呼一吸，吸气和呼气犹如潮水进出，你有什么样的感觉？注意每次吸气时扩展你的腹部。不要指责：我们的目标是把注意力集中在呼吸上。如果你又开始分心，不要指责。也许会有一百次的走神，不论什么时候，只要你注意到了。
怎么知道自己是怎样的人？ 相关问题：怎么认识自己？1、分析你过去的成功，可以知道你的优势。2、分析你过去的失败，可以知道你的劣势。3、人以群分，研究你喜欢的人和你讨厌的人，可以知道你的价值。
因无所住，而生其心，是什么意思？ 今天看到这个应无所住，而生其心的问题，一起心动念，就住在这里了。这句话出自金刚经，很平凡、很普通的一句话。之所以这么有名，传播的这么广，主要是因为六祖闻此而悟道，从而开启了禅宗以心印心的法门。从字义上看，这八个字非常容易理解，就是：应该不停留在任何地方，而后自会生起菩提心。这是佛祖关于须菩提尊者提出的发菩提心后如何安住、如何降服的解释。除此之外，佛祖还告诉他要破四相，其中最重要的是要破法相，这里的法相包括空相。所以，这段文字套用一句庄子的话就是物来则应，过去不留。连空都不要住的时候，菩提心就安住了，自然也就降服了。好比我们看电视一样，打开看到图像，关上就没了，您要是天天跟着剧情里的人物一会哭一会笑，肯定会影响生活。佛教认为世界是心物一元的，因此汉传大乘佛法通常是用减法来分析解答问题。当我们不执着于六根，去除表象，扫清妄想，自然就会看到事物的本质。譬如禅宗教义就是四句话：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。净土宗的特点就是念佛往生，一句弥陀到极乐，不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生。这不是骗人的迷信，这是以心印心，南无阿弥陀佛也是无上密咒啊。菜根谭里有一句话叫做：宠辱不惊，闲。
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辩论赛（个人命运由社会掌握） 111 乱世出英雄，2113你可以从古说到今。例如5261：水浒，三国之类的。你可以考4102虑看看。人越来越现实，会因1653为社会因素(金钱，地位，权势等因素）而改变自己。我们常说的不都是让自己适应社会吗？没有谁说过要改变社会，让社会适应自己吧？不是有这么段话么：接受不能接受的，适应不能适应的，改变不能改变的。这不都是说个人要去适应社会的么。既然社会是不能改变的，当然就只有人在不停的改变去适应它，不是变相说明了人的命运决定于社会！222 哲学方面：整体是决定环境的基础个人方面：你做同样的一件事情，在现代和唐朝时期获得的效果会一样吗？也许现在的一个观点现在人看来是进步可取的，而在唐朝也许会被杀头！再说秦始皇的时代那些读书被杀的同志们难道不是社会决定的吗？个人是社会的一部分，他的影响任何人都无法抹杀，社会总会起决定性的作用！个人的命运掌握在谁的手中？这个问题很简单，有位哲人说过一句话，说我们每个人都不可能和社会不发生联系，个人就想一滴海水，而社会则是大海。我们离不开大海，同样的道理，大海也离不开海水。这是谁说的呢？这是我说的…嘎嘎，恶搞下先。问题是这样的，一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了。
焦虑是一种怎样的状态，这种情绪对人来说有什么意义？ 01、焦虑情绪的解析焦虑情绪是指向未来，是担心有不好的事情会发生。担心的对象多种多样，比如犯错、失败…
焦虑是一种怎样的状态，这种情绪对人来说有什么意义？ 01.我很焦虑。怎么说呢？总是有一种一不小心，就会落于人后的惶恐。这种心态与恐惧类似。也令人感到不舒…
佛教与科学有什么本质的差别 关于佛教，关于科学，近年来出现了几股毒流，即用科学曲解佛教，用佛教解读科学，鼓吹佛教与科学相互佐证。鄙人认为，这些都是不解佛教，不明科学的。佛教圆满究竟，于断除烦恼出离轮回乃至圆满佛果的出世间法及礼义忠孝等世间善法无不包含。科学是唯物的世间之说，以一系列假设为根基，强调感官及仪器的“验证”性，通过对实验结果的归纳和近似得到了一系列机械的公式。固然可以作为技术来应用，但若奉为无懈可击的思想，则万万不可。由此可知，科学不能与佛教相比，甚至也不能算是世间善法。那些年，由僵化片面的科学实验而得出的邪说不胜其多，譬如“手淫无害”、“吃素有害”等。科学更不能如佛教令众生断除烦恼，实现究竟解脱，也不能如佛教教化人们知因明果，改过向善，反而对于佛教中因果报应的道理，往往颇有排斥。近年来，有些人试图用科学中的言辞解读佛教，这显然是亵渎佛教，鼓吹科学的。又有些所谓佛教中人心存谄媚，把科学家“信佛”的事例奉为莫大之荣光，虽名为佛教中人，却总是祈求科学的认证，这是不了解科学，更不了解佛教的。殊不知世间才智为佛教修行之大碍，古来文人很少有于佛教有正信者，却多有盗用经典中词句来炫耀自己的才学。同理，那些。
总是追求完美然后一事无成怎么办？ 我喜欢给自己定计划，然而实际中总是完成不了，而我是这种只要一项完成不了我就其他的也不想做了，比如我…
