庄子的《齐物论》和公孙龙的《白马论》，相比之下，哪篇的诡辩技术高？ 各有千秋！庄子的《齐物论》就是庄子的一篇文章意思就是一切道理（包括社会科学和自然科学的所有理论）对于人（观察者，研究者，）来说都是“齐”的不会因主观变化而变化现在看来理论有哲学，物理学，心理学三重意义。公孙龙的《白马论》—白马非马是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。语出公孙龙。公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。公孙龙说，白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。公孙龙的话大意是说：“马”指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。这在逻辑学上是一个典型的偷换概念的例子。他把“白马”和“马”这两个不同的概念，用在了一个问题里来进行论证，并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上，这是把事物的共性和个性的关系混淆了。
绝对：花非花雾非雾白马非马 正对：人非人鬼非鬼子鱼非鱼子鱼非鱼出自《庄子.秋水》
白马非马体现的哲学观点是什么呢？ 白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320-250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》.历史典故 公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”.据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行.”公孙龙便说白马不是马，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人代马通通放过.对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误.怎么可能“白马非马”呢？孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗.辩论是在赵国平原君家里进行的.孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说。请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子.”“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了.所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了.我所以出名，只是由于白马的学说罢了.现在要我放弃它，就没有什么可教的了.”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如。
公孙龙的《白马论》原文及翻译 《公孙龙子 白马论》译曰：「白马非马，可乎？曰：「可。曰：「何哉？曰：「马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。曰：「有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？曰：「求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。曰：「以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？曰：「马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。曰：「马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。曰：「以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？曰：「未可。曰：「以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。曰：「有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。。
谁能讲解公孙龙的白马论，我看半天还是不明白这位伟大的诡辩家所说的白马非马 白马非马是说，马是形状，白是颜色；颜色不是形状，形状不是颜色；颜色和形状混在一起，则既不是颜色，也不是形状。所以白马既不是白，也不是马。白马非马的举例颇有意思，。
哲学问题，求专业人士回答，万分感谢！公孙龙所说的「白马非马」怎样解释比较准确？哲学问题，求专业人士回答，万分感谢！28，097 ？ 邀请回答 ？ 1 条评论 。
谁能解释下公孙龙的白马非马，坚白论，和指物论？ 中国古典哲学 这两个命题都是与我们日常语境冲突的命题，不过却可以反映出一些认识规律上的问题，下面分别来看 白马非马 1.“白马”与“马”内涵不同，白马在马的基础上又。
谈谈公孙龙的白马论 参考答案：1、公孙龙认为事物和概念都是有差别的，概念和概念之间绝对没有相联系之处的，在他看来白马和马这两个概念是不同的，因此他们之间毫无联系，白马这个概念既名色。
