百家姓是指哪百家
哪首古诗不论从左往右还是由右向左看都一样？ 回文诗回文，也写作“回文”、“回纹”、“回环”。它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。唐代上官仪说，“诗有八对”，其七曰“回文对”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是这种措词方法。充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。人们用这种手法造句、写诗、填词、度曲，便分别称为回文，文诗，回文词和回文曲。虽然不乏游戏之作，却也颇见遣词造句的功力。回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：“诗体不一，而回文优异。回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。回文诗据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，。
近期在今日头条上看到很多诗，写诗一定要押韵和注意平仄吗？ 诗歌繁荣的基础是什么，是万众的参与，如果没有万众的喜欢与参与，只靠少数的文人在那里自我欣赏，民族诗歌的繁荣只能是做梦罢了！诗歌的起源是什么，诗歌本起源于普遍百姓的劳动之中，本是劳动之中的号子，即然是劳动中的号子，那肯定就要有一致性，而要求一致性，这就产生了韵律，由此看来，诗歌讲究韵律也就是诗讲押韵及平仄，是从诗歌一产生时就自然随之而产生了。中国最早的诗歌总集《诗经》上的诗，大都采撷于民歌，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。这诗读起来朗朗上口，自是有韵律，自是讲押韵，但并没特别严格的要求。随着封建等级社会的建立，这本来自于劳动人民的诗歌，却逐渐成了贵族阶层的专利，诗词诗赋成了贵族阶段聚会时伴乐而歌的专利品，诗歌也越来越向严格的讲究韵律方向发展，逐渐发展成为了所谓的阳春白雪，与普遍劳动人民豪无了关联。就连诗词最繁荣的唐宋时期，由于诗词成了贵族阶层御用文人的专属品，而绝大多数普通百姓连受文化教育的权利益都剥夺了，因而出的诗词大家，没有一位普通的民众。诗歌也逐渐走向了戴手铐脚镣的时期，进入了严格程序化的时代代，绝句、律诗、词赋等都有严格的韵律要求。随着社会的发展，封建等级社会被打破。
百家姓中，黄排第几呀.是不是那个姓的人多就是第一.呀 赵钱2113孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨5261 朱秦尤许 何吕施张孔曹严华4102 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范1653彭郎鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊。
谭氏字辈 永兴公简历永兴公，于明成化元年（1465）从南宾县（今石柱县）双庆乱窖坪与62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333238646434徐氏弟兄同迀丰都县安仁里土好坪（今石柱县三汇乡上，下坪村）落业。谭氏居上，名曰谭家坝（今三口井），徐氏处右，名曰徐家弯，唐氏居左，名曰唐家坝，齐第三条古堰溪直上为界。至成化 四年（1468）金氏弟兄亦落业土好坪之下，名曰金家楼，后移居茶园坪。从此“四大姓”共处滋土之亲而始。不幸明末丁酉年桐月望前三日，兵戈虏掠土好坪，击崇（重）高祖之耳孙死伤众多，失散、迁移者过半，近者市廓安仁，远者忠垫梁山，天各一方。少数幸者仍居此坪，繁衍至今（尊字辈）22代。永（或远）兴公是土好坪分支开山鼻祖，葬于该坪堰塘坝生基于焉。附 件（一）诗句谭公忠立字智敏，为国有功，授封平远将军加兵马节度使，镇守南蛮司牧黄州府，汉攘平制苗顽，其亲题诗云：“一从提剑扫烟霞，掌柱西南半边天。铁弹不磨唐世界，虎符自是汉时贤。耕桑奠土三千里，忠孝遗芳九百年。继嗣勿忘先祖德，好将世业裕光前。载自楚地（谭氏宗谱）谭公朝、满、昆、仲，于明洪武二年（公元一三六九年）农历三月初二日，携领兄弟子侄等人，自楚入川，奔至巫山广。
中国所有的好词 苏 轼水龙吟2113万里，不可到。天台有司5261马子微，身居赤域4102，名在绛阙1653，可往从之。自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。\\\\古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖凤驭。行尽九州四海，笑粉粉、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。水龙吟（赠赵晦之吹笛侍儿）楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼征含宫，泛商流羽，一。
百家姓有几百个？分别是什么？ 中 华 百 家 姓 一 览「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」。
中国文化都有什么？ 一、中国文化博大精深，有着广泛的题材，包含着丰富的内涵，具有代表性的有以下几种文化。一是节日文化，比如春节，代表着家庭团圆，比如端午，代表着爱国。二是饮食文化，比如鲁菜、粤菜、川菜等等，代表着不同地域的文化。三是诗歌文化，古代诗词曲有着优美奇妙的意境之美，至今唐诗宋词元曲，仍然是妇孺皆知。四是民俗文化，比如庙会这些大众喜爱的活动，比如歇后语之类的语言精华。二、此外，中国文化还包括服饰文化、传统建筑文化、酒文化、婚礼文化、绘画文化、军事文化、传统体育文化、医药文化等等。
百家姓是从什么时候兴起的？ 《百家姓》成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，。赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为。
