礼器碑对褚遂良雁塔圣教序的影响在哪里？我怎么看不出来 礼器碑属于隶书，褚遂良的雁塔圣教序中多用隶法，特别是横划的用笔，其意多隶法；另外在雁塔圣教序中，很多字的主笔夸张，例如“惑”“藏”等字的主笔勾就多夸张，这亦是取法于隶书中的结构。诸如取法隶书的用笔和结构的地方在雁塔圣教序中有很多，还请您在临习的过程中仔细揣摩。
褚遂良写的雁塔圣教序 孟法师碑 褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。《雁塔圣教序》，是他五十八岁之作。详尽资料：孟法师碑，全称《京师至德观主盂法师碑》。唐代正书碑刻。褚遂良书，贞观十二年(638)刻，碑石佚，仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。册共二十面，每面四行，满行九字，凡七百六十九字。褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化，结体疏密相间，顾盼照应，章法缜密而气势流动。李宗瀚评曰：“遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年极用意之作。在创立唐代楷书新的风范上，褚遂良是影响很大的。唐李嗣真《书后品》讲：“褚氏临写右军，亦为高足。丰艳雕刻，盛为当今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。这段话反映了褚书在当时风靡的情况及其不足之处。有文明书局、有正书局影印李宗瀚本，临川李氏石印本。然碑石久佚，现存宋拓孤本凡二十页，每页四行，计七百七十字，文不全，较全文犹少投井下石百余字。由孤本为清道光年间的李宗瀚所收藏，为《临川四宝》之一。后流入了日本。《孟法师碑》的书法汲取了欧阳询的刚健险劲，虞世南的典雅宽和，融欧虞为一体，而是融入自己的秉性气质，。
唐褚遂良书雁塔圣教序记 是楷书 一楼的不知道不要乱说不是行书化的楷书他的那本贴我临过 个人觉得不错(本人书法史：10年)
褚遂良雁塔圣教序放在大雁塔什么位置 《雁塔圣教序》亦称2113《慈恩寺圣教序》，是5261书法史上著名碑刻作品，唐代的褚4102遂良的楷书代表1653作。唐高宗永徽四年(公元653年)立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，位于塔底层南面券门西侧砖龛内，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。
褚遂良雁塔圣教序讲的是什么 讲唐三藏到印度取经的缘由、经过以及对这一历史事件的称颂《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，共刻二石，前石为序，即《大唐三藏圣教序》（唐太宗李世民撰文）；后石为记，即《大唐皇帝述三藏圣教记》（唐高宗李治撰文）。
谢谢邀请！【本文原创】最近今日头条有朋友问我：“褚遂良的书法有什么特点，如何赏析他的作品《雁塔圣教序》？对此我很有兴趣，现根据我的一些浅薄认识来谈谈这个问题。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷合并被人们称为初唐书法四大家。褚遂良流传的有：《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《伊阕佛龛记》、《大字阴符经》、《孟法师碑》和《褚摹兰亭序》等诸多名碑帖，其中《雁塔圣教序》和《褚摹兰亭序》影响最为深远。下面我主要结合赏析《雁塔圣教序》来谈谈褚遂良的书法特点。我非常喜爱褚遂良的书法，也临习过他的《雁塔圣教序》。我认为褚遂良的书法带有隶书遗意，颇具王右军气韵，兼有欧阳询的体格，神采婀娜多姿，变化极其丰富，看他书法，尤其是《雁塔圣教序》，有“回眸一笑百媚生”的感觉。如果朋友要想临习他的《雁塔圣教序》的时候，我建议笔画要比原碑略为粗些，临了一段时间之后，再将笔画写得和原碑粗细比例差不多，因为他笔画非常遒劲有力，如开始临习时笔画和原碑粗细比例差不多，因为自己的功力不够，容易写得弱。这只是我的一家之言，仅供参考，如有不同意见，请在评论栏评论！【本文原创】以上是褚遂良《倪宽赞》以上是褚遂良《大字阴符经》。
为什么大家都说褚遂良《雁塔圣教序》好？ 王偁评说：“同州、雁塔两《圣教序记》是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。褚遂良书法特点，整幅书法作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。在字的结体上改变了欧阳询、虞世南的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。清代秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止，横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋、出锋也都有了一定的规矩。苏轼：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。米芾：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度。刘熙：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。王佑贵：“《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格。书法史上，褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家—欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。纵观唐中期的颜真卿、徐浩，莫不受其影响，可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔。
学习褚遂良楷书，先学《倪宽赞》、《阴符经》，还是《雁塔圣教序》好些？ 褚遂良被称为“唐之广大化教主”，他的书法对唐代书法的影响是非常大的，甚至超过了欧阳询和虞世南。学习褚遂良的书法，选帖上要讲究一下。《倪宽赞》、《阴符经》、《雁塔圣教序》到底要学哪一本呢？首先你要了解这三本法帖中的“真假李鬼”的问题。先了解一下褚遂良书法发展的两个阶段第一个阶段：取法阶段，代表作有《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》，其中45岁时所书的《伊阙佛龛碑》主要是欧楷的风格，而次年所书的《孟法师碑》在欧楷的方严之中已经开始有了虞世南的遒媚。《伊阙佛龛碑》第二个阶段：成熟阶段，代表作是《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》，褚遂良53岁时所书的《房玄龄碑》遒劲秀逸，婉媚多姿，已经摆脱了欧、虞的书风，是褚遂良自成一家的标志。而《雁塔圣教序》是褚遂良57岁时所书，更是把褚字妍媚多姿、刚柔相济的特点发挥到极致，成为登峰造极的千古名作。《倪宽赞》和《阴符经》的问题《倪宽赞》一直以来也是非常有争议的，明代张丑《清河书画舫》称：“褚河南《倪宽赞》是宋世临本，后有赵子固等七跋却真。所以，《倪宽赞》存在真伪的问题，但即使是真的，还存在书写年代是否是褚遂良成熟期作品的问题。《倪宽赞》《倪宽赞》用笔轻盈飘洒、灵活自然、细瘦。
褚遂良的《雁塔圣教序》在刻碑时到底发生了什么？为什么好多笔画都经过了修改？ 以前曾多次细看过日本人拍的那本放大研究褚之圣教中笔划修改痕迹的书，对他们的研究初看觉得有道理，后来再看，感觉并不尽然赞同。因为很多字相同相似部件的写法，在其他不同字的同样部件上，常一再重复出现，有的似有十几次甚至更多的重复出现。感觉好象并不单纯是如日本人研究所猜测的那样是修改、改刻留下的痕迹。从刻工超高的工艺水准看，说刻工只精于手艺而不识字，所以修改稿上所有的痕迹一并全给它刻上的说法，个人感觉是不大可能，天天刻字接触语言文字而不认字说不过去的。近千年过去，原因不得而知，也许真相永远不会为人知。这我也胡乱猜测一下，或许他是有意为之的？一些不同字中相同的比较奇特的写法（后人常认为是之后的修的痕），或许是他特意要写成那样，并固化为一种他自己的审美？或说他形成了一套属于他自己的、独特的富于创造性的书法表现形式？
