儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分？ 要想区分儒家、道家、佛家、法家，墨家。就要从代表人物主张说起。儒家代表人物，孔子、孟子。孔子：1、政治上，主张克己复礼。同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。所谓仁，仁者爱仁，把人当人看待，体现了对人格尊重的思想，提倡德治，泛爱众，节用而爱人。尤其反对人殉制度，不满于过分剥削和滥用刑罚。2、哲学上，摇摆于唯心唯物之间，宣扬畏天命，敬鬼神而远之，不语怪力乱神，认为天没有意志。生而知之者上也，强调任何人的知识都是后天学习而得。3、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孟子，子思之门徒，子思孔子之孙。1、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。建议统治。
为什么说：不学《诗》，无以言；不学礼，无以立？ 这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。我们先来看看这个好玩的故事。孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。于是就有了这样一段对话：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？对曰：‘未也。‘不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。大致的意思是说：有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的。
不学礼，无以立.请谈谈对这句话的看法。 古人说，“不学礼，无以立”.就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身.那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段.文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现.更是城市的脸面，更是国家的脸面.所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系.作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径.我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中.我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象.这些无非都是“不拘小节”的行为所致.当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝.当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”.当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在。
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 继承和发扬中华民族优良传统道德和民族精神，其现实意义在于肯定人的价值、强调协作意识，带动社会主义市场经济有序运作。丰富道德内涵、协调人际关系、推进社会主义思想道德建设的健康发展；凝聚民族力量，再现华夏雄威，促使国家振兴、民族统一大业早日实现。扩展资料：中华民族的优良道德传统，概括起来主要有：（1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》提出“夙夜在公”的道德要求，《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”。宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“克己复礼为仁。
