历史上西藏出现过哪些王朝 吐蕃是西藏第一个政权，其后没有一个统一的中央政权。主要以各教派（藏转佛教）自立门户，前后有萨迦、格鲁等大小政权。吐蕃王朝 公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化 成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安（今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化 等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡 王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。公元710年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建 寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。
有关拉萨的知识 老城区：泛指老建筑物在以极速消失的帕廓街大昭寺布达拉宫小昭寺哲蚌寺色拉寺四大林：功德林，希德林，策门林，丹杰林下密院木如宁巴。
天珠的真实来历？ 天珠的起源来自横跨中亚的古象雄国(约公元前1500一公元前3000年)，是雍仲苯教的圣物，由含玉质玛瑙和陨石的一种矿石，打磨成珠或桶珠`勒珠状，用古法调治的药汁在上面画上各种图案，用火烘焙制成，这种说法有比较高的可信度，此珠亦称天降石天珠。其用途为，高层贵族佩饰，苯教院供奉，高教徒佩戴，还有一些宗教或医药用途。当时还有一种被称之为法螺天珠的天珠，它是由海中浮游生物化石制作的天珠，称之为天眼天珠。措思玛瑙天珠，玛瑙玉髓材质，与古象雄天珠的生产年代同步，规格低于象雄天珠，是中低层权贵或小部落上层用物。关于天珠的传说有多种：1.天珠是古生物化石，喜马拉雅山滚落的鹦鹉螺化石，检拾的。2.天珠是沉积在地下神灵的眼睛。3.天珠是由外太空掉落的陨石制成。4.天珠是成串像蛇一样的生物死后所诞生。5.天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。6.天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。7.天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。9.天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天(婆罗门与佛教中的最高统治者)。10.天珠是天神的珍贵饰物。11.发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。12.阿里天珠泉流出的天珠。13.智尊。
西藏贵族有那些
活佛是怎么选出来的？
藏传佛教中的四大派别的区别？？ 宁玛派：宁玛派的传2113承主要分经典传承和伏藏传5261承两部分。14世纪后，4102经典传承即1653不见史载，由伏藏传承取而代之。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。萨迦派：萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。密教方面有萨迦十三金法（《十三种不越外围之金法》），“道果法”是最独特的教法。“道果”法认为，修习佛法有三个层次。第一个层次是舍去“非福”（“恶业”、做坏事）。专心于行善，来生即可投生三善趣之中。第二层次是断灭“我执”（“我执”指执于一切有形或无形的事物）。“我执”一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。第三层次便是除去“一切见”。一切见指“断见”（指片面解释“宇宙万物皆非实有”）和“常见”（指一般人的见解）。萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。噶举派：噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，。
拉萨的三大寺庙分别是什么？为啥没有外界知名度最高的大昭寺？ 拉萨的三大寺庙分别是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺！众所周知，大昭寺是拉萨也是西藏最具代表性的建筑之一，知名度也是极高，但在拉萨三大寺庙中却并没有它们，那么，谁才是西藏的三大寺庙呢？正确的答案就是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三座寺庙！首先，不得不提一个改变藏传佛教历史的一位大师，他就是宗喀巴。宗喀巴大师出生于青海湟中县，他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人，宗喀巴法名为罗桑札巴，意为善慧。他是藏传佛教格鲁派，也就是黄教的创始人。十五世纪初，宗喀巴成功地推行了藏传佛教宗教改革，由他创立的格鲁教派发展壮大。拉萨三大寺就是在这个背景下轰轰烈烈地开始修建的。在西藏地方政教合一的时代，拉萨三大寺的地位显赫，甚至能左右政局。从1409年宗喀巴创立第一所格鲁派（黄教）寺院—甘丹寺开始，40年内，哲蚌寺（1416年）、色拉寺（1419年）、扎什伦布寺（1447年）等先后建立，和甘丹寺并称为格鲁派四大寺，初步奠定了格鲁派成功的基础。等到达赖喇嘛和班禅这两大活佛系统兴起，并取得政权之后，黄教组织更日臻完备，黄教势力一直扩充到西康、四川、云南、青海、甘肃、蒙古以至西伯利亚，从四大寺分衍出去的寺院现在已多到难以。
准噶尔部为何要入侵西藏？清朝是如何收复西藏的？ 康熙皇帝在位的六十一年间，清朝开疆拓土取得了巨大成就，为康熙带来了巨大声誉。其中，“驱准保藏”是康熙的最后一次大动作，它的成功使清朝取得了对西藏的实际控制权，意义重大，扩大了我国的版图。1、清朝的“西藏”问题和准噶尔的入侵七世纪时，吐蕃在青藏高原建立。唐初，唐太宗将文成公主嫁给吐蕃国王松赞干布，促进了吐蕃的社会进步。十三世纪，蒙古帝国崛起并扩张，很快臣服吐蕃各部。元朝建立后，青藏高原归为宣政院管理，西藏成为元朝领土。明朝代元，在西藏实行“僧官封授”制度。由于蒙古和青藏高原的特殊关系，因此清朝的管理方式也别具特色。清朝在建立初期，与蒙古各部结盟，对蒙古有特殊的待遇。因都信仰藏传佛教，蒙古和西藏关系密切，为清朝经营西藏打下了基础。清朝前期，蒙古分为漠南、漠北、漠西三部。其中漠西蒙古又分四大部落，其中和硕特部和准噶尔部势力强大。由于边界等问题，到十七世纪中叶，和硕特和准噶尔关系紧张，势同水火。在这种情势下，和硕特首领固始汗决定：带领和硕特部向青藏高原进军。为此，他和准噶尔做了交易：放弃自己在新疆的地盘，作为回报，准噶尔助和硕特夺取青藏高原。1636年秋，和硕特占领青海。当时的西藏，黄教和白教。
