困于心衡于虑而后作，中的衡什么意思？ 衡：同“横”，梗塞，指不顺。出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。注释：1、恒：常常，总是。2、困于心：在内心里困惑。3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。4、作：奋起，指有所作为。5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。7、喻：知晓，明白。8、入：名词活用作状语，在国内。9、法家：坚守法度的大臣。10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。11、出：名词活用作。
困于心衡于虑而后作的衡是什么意思
困于心衡于虑而后作是什么意思 困于心衡于虑而后作的2113意思是：在内5261心里困惑，思虑阻塞，4102然后才能知道有所作为。这句话出1653自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。扩展资料一、创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能。
困于心衡于虑而后作的作什么意思 意思是内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
困于心衡于虑而后作是什么意思
困于心衡于虑而后作是什么意思 意思是：内心忧困，思绪阻塞，然后百才能有所作为。度注释：困于心：内心困苦。困，忧知困。于，介词，在。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，道指不顺。而后作：然后才能奋起。作：奋版起，指有所作为。出自《权孟子·告子下》
