我是信佛信道的，想学禅定往生到轮回最高天非想非非想处天，但是要上班，没办法？ 阿弥陀佛所以不管信哪2113个宗教5261，都要一门深入，依照那4102个宗教的佛经和祖师大德的讲经说法修行。1653放下自己的理解和认识。你这样同时信几个，按自己的理解和认识去乱修，是不行了，还可能走火入魔，这些净空法师都开示过，看他讲经就明白了。坐禅修禅定必须要有老师教，要不容易着魔。你可以用念佛的方法修禅定净空法师-我们现在一个错误观念，以为禅定就是打坐，坐在那里是禅定，没有坐就不是禅定，不是的。真正禅定，走着路是禅定，站在那里也是禅定，坐着是禅定，躺在那里睡觉也是禅定，行坐住卧都在定中，一个妄念都没有。你要不问他，他什么念头都没有；你问他，随问随答，是自性在起作用。净空法师-所有禅定都是方法。多少方法？佛经上讲八万四千法门，修什么？全修禅定。我们现在念佛是修禅定，用一句佛号，把心定在佛号上，让心没有杂念，这禅定，叫念佛三昧。禅定是手段，不是目的，是方法。所以要觉了诸禅虚假，为什么？自性本定，那是真的。所有修禅定的方法，得到禅定的境界，都不需要留恋。《坛经》说得好，惠能大师说「何期自性本无动摇」。这句话用在这个地方，解释就正好。为什么诸禅虚假？你不要见爱妄想，因为自性本定，从来没有动摇。
非想非非想天在哪呀，怎么去哪？ 为28天之一，即三界中无色界第四天。此天是三界最高天。此天没有欲望与物质﹐仅有微妙的思想.非想非非想处天(解释)：非想，非非想：不想，也不是没有想，似想非想。处：境界。天：无色界的天。此天是只求人天福报，是极有福报的人才能去的地方。寿命八万大劫，寿终之后依然六道轮回呀。为何不努力精进，往生西方极乐，脱离六道，脱离苦难呢？南无阿弥陀佛！
非想非非想天是最高境界了吗 有即是2113无，无即是有，天外有天5261，人外有人，例如你去爬泰山4102时，觉得泰山很高了，你去爬了苍山1653，觉得苍山比泰山高，可是有一天你知道珠穆朗玛峰，就觉得泰山，苍山等山都不是最高的，没有最好，只要更好。你的修行在不同的阶段，悟到的东西不同，看事物的眼光也不同，佛说的不一定都对，也不一定全错，因为人和佛是不同的，佛的思想在你是人时，你不明白，等你成佛后，你就明白了佛所说所想。例如《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫。古人可能不知道是否是真的，但是现代人用显微镜看，就有很多的微生物等等，有些东西现在的人不明白，研究下去，后来的就会明白，就好比预言不到那一天谁也不知道是不是真的。你可以在脑中想像比非想非非想天还高的境界，别人可能会骂你，是异想天开，但是在你脑中的世界确实还有更高的境界。人人都知道珠穆朗玛峰世界第一高，我在脑中想一坐比珠峰还高的山，就有了更高的山。
非想非非想处天的天人为什么可以听佛法 非想非非想处天：对于已证得非想非非想处禅的人，只要他到死时都还没有因为懈怠或其他障碍而失去该禅，他就会投生到非想非非想处禅天。生于非想非非想处的梵天的寿元是八万四千劫。ps：其实世尊在和外道修行时也达到非想非非想定。不过那只是定，细微执着于有我而修的禅定（虽然说在那一个境界时确确实实没有了我这个概念，但是其“行”依旧幽微细潜的在发动，所以，在非想非非想定中，随着不同人的念妄动生发的不定，处于非想非非想的“有命”终究会在非常非常遥远的时间后重新从定中出来，且由于在非想非非想定中不执于有我，而“行\"却也依旧发动，故从定中出来时，同分妄见与别业妄见重新边计执为我之凡人（主要是细微的无始来积累的别业妄见，同分妄见比较少）），所以当出来后又循流生死，反反复复。世尊察觉到非想非非想并不是终极的解脱之道，故而另寻正道。在菩提树下，不断反“观”一切，而不是像最初外道那样不执着于一切而入定，而是“观”一切如如不动而入定，故而在定中不会循流幽微的“行”，故而能进一步破执“识”（色，受，想，行，识，其中粗相主要在色，受，想，包括一些行，幽微的细相主要在行和无明所生的识）。因为外道的定实际上是依旧随流着。
非想非非想是什么状态 非想非非想处天是无色界最高的天，百其实无色界四个天的众生都已经灭掉了自己的色身，也就是六根中的前五根，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，所以他们感觉不到前五尘，也度没有前五识，他们在十八界生灭法中只剩下意根、法尘与意识。而且这个法尘不是依五尘境而起的法尘，叫“定境法尘”。一般来说，无色界众生大多时间没有意识，大多时间是意根独存。比如非想非非想处天众生回，他们产生意识只有两个时间，一是出生时的三个刹那，一个是死亡时的三个刹那，其余时间都是意根独存。非想非非想处天众生寿命有80000大劫，其情况就是如此。只是非想非非想处天众生如果命终，业报已尽，于是定境法尘起现行，意识升起，非想非非想处天众生就知道他并没有取无余涅答盘，他还要轮回受报。
非想非非想天人真正信佛吗 阿弥陀佛，非想非非想处天，这层天“如无色界之第二天，不缘识处，故称非想；如第三天，不缘无所有，故称非非想。因为他连识也不缘，所以是非想；虽然非想，但又不缘无所有，所以叫非非想。非想非非想是三界里面最高的境界。这是无色界天，往往一些学人到了这个境界，以为就是如来果地上所讲的大涅盘，他不知道这是非想非非想处天，以为入这个境界就永远不生不灭。哪里知道他还是六道凡夫，还有寿命，他的寿命就是他的定功，他寿命是八万大劫，非常可观的寿命，可是他们只是享福，不会修福，以为自己证大涅盘。《楞严经》上讲四空天人，堕落下来之后多半是堕阿鼻地狱。从最高的跌到最低，因为他不明真相，误会佛法，会谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的过失堕阿鼻地狱。他一想我已经成佛，证得大涅盘了，为什么今天还会堕落？心里就起怀疑，诸佛如来说的话是假的，不是真的，这就堕落。是他自己误会错认，那不是如来涅盘境界。不但不是如来果地，小乘果地也不是，完全是自己产生的误会。所以非想非非想处天人不会信佛，因为他们觉得自己已经证得大涅盘，只是不知道这只是自己的误会，由于自己的误会，最后终会把自己送进阿鼻地狱。
地藏经中“乃至非想非非想处天”是什么意思？ 【天】（界名）梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为。
非想非非想处天的众生，有我执么？ 楼主您好！小乘解脱道，初果人即能断除“三缚结”：我见、疑见、戒禁取见。但是尚不能断我执。二果是“薄贪嗔痴”，亦未断我执。故知是二果之后方能断我执。断除三缚结、五。
