有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，什么意思
德道经原文 熊春锦先生校勘的《德道经》第一章 论德（38）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也.上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也.前识者，道之华也，而愚之首也.是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华.故去皮取此.第二章 得一（39）昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以为天下正.其至之也.谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶.故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基.夫是以侯王自谓孤、寡、不.此其贱之为本欤？非也。故致数与无与，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石.第三章 闻道（41）上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之.弗笑不足以为道.是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希声；天象无刑，道隐无名.夫唯道，善始且善成.第四章 反复（40）反也者，道之动也；弱也者，道之用也.天下之物生于有，有生于无.第五章 中和（42）。
熊十力的思想成就
最近几十年的哲学家都有谁 （e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333363396331一）中国学界1.熊十力（1885年2月18日—1968年5月24日）主要著作：《体用论》（1959年）、《乾坤衍》（1961年）评介：新儒家开山祖师。在总结中国哲学的基础上，吸收了西方唯物、唯心等哲学的思考，致力回应西方哲学对东方哲学的挑战，成功地建立了他的富有特色的宇宙论枣本体论哲学体系。强调“健动之力”和“致用之道”，坚持“由用知体”，“即用显体”，以欲明性，以有反无，由此彰显本体（本心、仁体）是实实在在存在着的，是人类文化与宇宙之生生不息的终极根源。提出“体用不二”论和“翕辟成变”论：首先肯定本体的唯一性，其次肯定本体的能动性和变易性，再次肯定本体与功能的一致性。而“本体”或“实休”内部隐含着矛盾与张力（如心与物，生命、精神与物质、能力），两极对待，蕴伏运动之机，反而相成，才有了宇宙的发展变化。2.金岳霖（1895年7月14日-1984年10月19日）主要著作：《论道》（1940年）、《知识论》（1984年）评介：是近现代史上第一位运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。在本体论方面，提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学。
\ 简单地说，首先是肯定本体的唯一性，其次是肯定本体的能动性和变易性，再次是肯定本体与功能的一致性。熊十力的“体用不二”论、“翕辟成变”论之“深于知化”和“长于语变。
乾坤二卦各自含义，以及对我们的启发 如题。“乾坤”两卦是《周易》六十四卦中最基本之卦，这两卦的诠释关系着其余六十二卦乃至整个《周易》思想体系的真谛。。
谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿 捭阖 不在于 谁的理解更有深度 我就把分儿给谁。尘土涟漪的问题提的很好，准确的讲国学远大于中国哲学，可当我们开始端详国学的时候，儒释道三家，每一个字眼里都透露着大哲之意。尾楼请直说，愿闻赐教！
\ 有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。“有无相生”解 。
