境由心造 情与物生出自哪里,是何意思? “境由心造情与物生”由“物随心转,境由心造,烦恼皆由心生”衍生而来。“物随心转,境由心造,烦恼皆由心生”出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集《问佛》。意思是—对于一切。在读者里境由心造出自哪里 境由心造,是佛教里的一个词语,由《华严经》讲“十种身”意延伸成语。境由心造意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。意出:物随心转,境由心造,烦恼皆心生。“境随心转则悦,心随境转则烦。《华严经》讲“十种身”,其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相,相是外表,有外一定有里,外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相,贫贱人有贫贱相。由此可知,佛一定有佛相,菩萨一定有菩萨相,这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人,见相就是见性,见相没有一样不透彻。我们的点点滴滴都显示在外,只有愚痴的人看不出来,有智慧、心地很细的人观察入微,从大相就能见到一个人的心愿。佛的十种身是以菩提身为主,菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人,菩提心第一,体是真诚心。〈观无量寿佛经》所说的“至诚心”(真诚到了极处),这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的,十种心以菩提心为根本,现的身相称之为“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧,权实二智。佛的愿身,愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中,相随心转,身随心转(身是体质),环境随心转,是心转境界,不是境界转心。事在人为休言万般皆是命,境由心造退一步天地宽,欲求寡欲定要先无我,为所欲为不必再有他。 这是青城山道观梁眉上的两句话:境由心造,退后一步自然宽,事在人为,休言万般皆是命.”中国人崇尚儒释道,儒讲究人与人之间的关系,佛请求修已道,重视人与自然的和谐,这两句话却让我感到道家入世的不认命,这是朴素的唯物主义.另一个道理:“道家的无为,是掌握分寸,凡事都有水平线也就是度,度以下无所不为,度之上,居安思危,度以上,谨慎思为.”这两句话是说:事在人为,不要总是埋怨命运弄人,环境会因心中的思想而变化,退一步海阔天空一切都会更好…想做什么就做什么,不必太顾忌别人对你的态度.1、物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。 的意思是什么 1、物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。的意思是什么 出自仓央嘉措的诗集《问佛》.对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物),要明白本身都是虚幻的,是一个所见的幻象而已。
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