慈诚罗珠堪布 烦恼即菩提是什么意思 放生之前念：祈请十方诸佛菩萨为见证，愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕@地@狱，皈依法不堕@恶@鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。然后念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛多念）心经，南无多宝如来、南无宝胜如、南无妙色身如来南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该@死，至少@死@后也立即生天。放生后念：（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
现在借助佛法招摇撞骗的邪师很多，佛法初学者怎么样分辨正邪呢？ 初学者依师如何辨别正邪？仁禅法师开示考虑到许多学佛者是初学者，下面就来谈一谈如何辨别正邪的问题。我们不但要依靠佛经、权威的祖师大德教证，对法义辨别正邪，乃至于对某个人，你也可以这样去辨别。你想依止某位上师或者法师，依他修学，不管是学什么法，密宗、显宗、净土、禅宗都可以，但是你怎么去观察呢？他是正的还是邪的？他是否值得依止？如果他是邪的，你不观察就跟他学，那就很可怕了。就像经论中经常讲的“末法时代邪师说法如恒河沙”，正的极少，邪的极多，这是非常可怕的。你又不观察，随便碰到一个，就在那里跪拜：“啊，这就是上师了”。但实际上，没有好好去分辨，这个上师是否可靠？依止的上师必须是通过观察的，否则就像经中讲的：“一盲引众盲，相牵入火坑。一个瞎子领着一百个瞎子在那里走路，最后全部掉到坑里去了。当然这还是小事情，如果是一个邪人，那就把一百个本来都想修行的人，最后都带到邪道上去了，这就非常可怕了。所以，我们必须有一种观察正邪的方法，怎么观察呢？就要通过闻思学习。比如，佛经中怎么讲的？权威的、无可争议的汉传、藏传这些祖师大德他们怎么讲的？你要了解。了解了之后，以这个为标准，就像照妖镜一样，邪的。
慈诚罗珠堪布讲佛弟子怎样弘扬佛法利益众生 弘扬佛法方法： 1、面对普通人要多多宣传佛法的好处，例如可以静心等 2、要以身作则，勤修戒定慧，力求在度众生的现实生活中远离我法执著，以求自己见性开悟而为众生作榜样。
人死后还有意识吗？如果有，那么意识去了哪里？
慈诚罗珠堪布：佛教是迷信还是智信 佛教不是迷信。首先，烧纸、烧替身、看仙、附体、冤情债主等都不是佛教的，亲债主这种说法不是佛教的说法，是道教的说法，和民间大仙儿的说法，这个不能那么讲。因为这个冤亲债主的说法使很多人产生幻觉，这个不应该说。另外，这个招请的方法，也是大仙儿的说法，这是不正确的。因当下“冤亲债主”及“附体”一说过于泛滥，令众生执迷，师观机逗教，为破幻境，故此处严格界定此非佛教说法。过去杀过蛇，或是你过去、你上一辈供过什么仙堂，你亲属来找你了…用这些恐惧和恐吓，和子虚乌有的一些东西来迷惑一些众生，使众生不但不能解脱，反而病情更加重，产生了一种迷信的行为。所以这个冤亲债主的说法，对目前来说确实有问题了，所以这个不提倡。其次，学佛需要依教奉行。对于初学佛的人应该注意，要先学习戒律，这是学佛最关键的一步。这步如果走错了，将来就会步步错。如果这步做对了，将来修行上就会很顺利。我们知道，佛法，是依法不依人的。我们怎样去依法不依人？只有能够从戒律开始，只有按戒律的标准去要求一切事物，我们才有了标准，我们才知道哪条路是正确的，哪条路不是正确的。这个就很重要了。所以，学佛最主要的应该注意戒律。再一个要注意的，我们。
