少林屠狮大会上，黄衫女高悬天边，随清风缓缓飘来，其容貌奇美、身材曼妙、风姿卓绝，好似天外飞仙一般，不食人间烟火。
黄衫女自称是古墓派门下弟子，并精通射雕时代的武林绝学“九阴真经”、“打狗棒法”，与神雕大侠杨过颇有些渊源。
“江湖传言”，黄衫女子是神雕大侠杨过与郭靖长女郭芙的后代；
对此我不敢苟同。
反对论点一：
杨过与小龙女之间的爱情，历经过世俗反对、生死离别，二人天各一方整整十六年，跨越了千难万险最终才修成正果。
金庸老爷子更是在这条贯穿了“神雕始末”的感情线上耗费了大量的笔墨。
一方面，杨过与全真教渊源颇深，而小龙女则是古墓派的代表人物，杨过与小龙女的结合，圆了王重阳和林朝英二人，相知而不能相守的梦。
另一方面，杨过与小龙女之间的“师生恋”，在古代封建礼制中是不被允许的，而金庸老爷子之所以有意在书中描绘出这段“禁忌之恋”，其目的就是为了冲破世俗的禁锢，让爱情变得更自由、纯粹。
如果金庸老爷子让杨过和郭芙苟合，所谓的“情比金坚”将会变为“性欲之罪”，那岂不是自己打了自己的脸？？
反对论点二：
黄衫女施展的武功——九阴真经（郭靖）、打狗棒法（丐帮）、洛书阵法（桃花岛）；
黄衫女使用的武器——瑶琴、竹萧（桃花岛）；
黄衫女的穿着——黄衣（“芙”字有黄、红的含义）；
种种迹象表明，黄衫女的身世和郭芙与桃花岛之间存在着莫大的关系。 难道黄衫女真的是杨过和郭芙的后代？
先谈谈黄衫女使用的武功。
黄衫女的出场极具逼格，简直如同一个舞乐班子走错了片场： 天边响起三段空灵、飘忽的瑶琴之声，四名身材曼妙，肌肤雪白，容貌佳丽的妙龄少女从东、西屋檐上飘飘然而落入庭院之中，紧接着大门之外又走进四位手执长箫的黑子女子。
八位少女分列四角，四黑四白，交叉占位。形成一幅黑白相对、阴阳调和的奇门阵型，而黄衫女则站在阵型的中央。
此阵法出自“洛书”，是周文王根据人皇伏羲所绘成的先天八卦推演而来，有三十六种变化，为桃花岛机关术的根本阵法。
黄蓉智斗瑛姑时，便运用“洛书九宫阵”的奥秘将瑛姑赢的心服口服。 黄衫女以“洛书九宫阵”这种高逼格的形式出场，无疑是在暗示自己是桃花岛的传人。
再说黄衫女使用的武器。
黄衫女带领的“舞乐班子”所使用的武器非常独特，白衣少女使琴，黑衣少女用箫，难道是古墓派培养的拉拉队吗？ 当然不是。
在古墓派的绝学“玉女剑法”中，有一招名为“抚琴按箫”，而在《神雕》原著中曾写道小龙女善于抚琴，杨过在结识黄老邪之后学会了“玉箫剑法”， 这一琴一箫，象征着杨过与小龙女的结合。
最后讲黄衫女的穿着。
《神雕》原著中明确的说明了黄衫女的姓氏为“杨”，很显然，黄衫女是杨过的后代，但黄衫女的穿着却让人有些摸不着头脑。 郭芙名字中的“芙”字，有红、黄的意思，黄衫女身着一身黄衣，既有“黄老邪”的含义，有又暗示“郭芙”的意思，难不成杨过真的出轨了？？
其实不然，古墓派不收男子， 黄衫女为古墓派传人，按照年代来推算，黄衫女应该是杨过的五世孙，“洛河九宫阵”中将天地分为“九阵”一白二黑三碧四绿五黄……
也就是说，黄衫女的穿着象征着她是“杨家”的第五代后人，而不是郭芙。
因为黄衫女生活在元朝末年，而杨过和郭芙则生活在宋朝末年，这之间相差了整整一百几十年。
黄衫女完全没有必要去暗示世人，她是杨过和郭芙之间的孩子， 所以“黄衣”对应的是“洛河九宫阵”中的数字“五”，和郭芙完全没关系。
那么为什么黄衫女会郭靖和桃花岛的武功呢？ 答案很简单，因为黄衫女的祖辈，可能是杨过小龙女妇夫、与郭芙耶律齐夫妇的后人。
襄阳城被攻破之后，郭靖、黄蓉以身殉国，之后郭襄创立峨嵋派一生未嫁，而31岁的郭芙和耶律齐则在襄阳破城后下落不明。
郭芙的“下落不明”成为了《神雕》的一条暗线，“阴谋论读者”顺着这条暗线编造了“耶律齐叛宋，小龙女病逝，杨过续弦郭芙，生出黄衫女”的奇葩剧情。
以杨过的个性，若小龙女病逝，杨过绝不可能苟活，更不可能续弦郭芙！
杨过因思念小龙女而练成人世间最“悲伤”的武功“黯然销魂掌”，若杨过不是一心一意的对小龙女，怎么可能练成呢？ 忘记杨过从黄蓉口中得知小龙女已死时的情景了吗？ 杨过纵身一跃，跳下万丈的绝情谷，只为殉情于小龙女！
杨过和小龙女之间的感情早已经矢志不渝，生死相随了，能说出黄衫女是杨过和郭芙后代的人估计连书都没看懂。
关于黄衫女的身世，唯一合理的解释就是： 襄阳破城之后，郭芙和耶律齐双双跑路，逃避元军追杀，而杨过和小龙女收留了他们。
之后，杨过和小龙女的儿子，与郭芙和耶律齐的女儿结为夫妇，所以黄衫女的祖辈才有同时继承古墓派绝学、丐帮绝学、九阴真经、桃花岛绝学的资格。
《射雕》中，郭家和杨家曾立过婚约，可惜郭靖和杨康都是男儿身，而杨过与郭芙又有缘无分，金庸老先生巧妙的利用“暗线剧情”来实现“郭杨”两家的婚约，却被读者扭曲误解，我也是醉了……
综上所述，黄衫女根本不是杨过和郭芙的后人，这种说法完全站不住脚。
