阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 尼采在《悲剧的诞生》中借。 ？？
在西方文学史中，有哪些大师系统地论述了“悲剧”的本质与原理？他们的观点是怎么样的？ 这里我简单介绍几个主流西方观点来解释悲剧。这里既谈文学中的悲剧也谈谈存在哲学意义上的悲剧。先说古希…
[悲剧的诞生读后感]在这本书里尼采开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制，悲剧的诞生读后感。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。所谓酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态.酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露.尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，\"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰\"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难。
悲剧的诞生的内容简介 希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。《悲剧的诞生》一书的最独特。
请问亚里士多德的悲剧观？
如何理解尼采《悲剧的诞生》中日神和酒神象征的两种不同的艺术冲动？
尼采的《悲剧的诞生》是一部怎样的哲学著作 这个问题有点大，几句话讲不清楚，但这里只能概括了尼采认为希腊精神就是悲剧精神悲剧比喜剧更有哲学内涵悲剧不是悲情剧，悲剧是关于英雄的命运，而悲情剧是关于普通人的，就是博同情的，骗眼泪的。最后也是最重要的是，尼采用谱系学的方法对悲剧做了历史性描述，通过这样对他当时所处的年代的一些弊病的诊断和批判。
中国文学史上存在过悲剧吗？为什么？ 开门2113见山，我先提供一种观点：5261中国文学史上没有真正意4102义上的悲剧。首先，现代中国所1653谓的悲剧是个外国传来的概念，目前说法是，起源于古希腊人的酒神颂歌，“悲剧”在希腊语的原意是“山羊之歌”。你若看过尼采的《悲剧的诞生》，就明白这是怎么回事了。其实西方历来有“两希文明”的说法，就是希伯来文明和希腊文明，希腊文明特别带有酒神精神的色彩。亚里士多德的《诗学》（罗念生译）有大量章节专门论述“悲剧”，比如：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。再比如：整个悲剧艺术的成分必然是六个·情节、“性格”、言词、“思想”、“形象”、歌曲。悲剧最重要的是情节，其次是“性格”，第三是“思想”，第四是言词，第五是歌曲，第六是“形象”。其实，我们日常生活中所指的悲剧，大部分只是悲惨的事件，它们与文学史（戏剧）上所指的“悲剧”不是一个概念。那悲剧的本质是什么？康德和黑格尔都给过说法，但这里还是用一下恩格斯的说法：历史的必然要求和这个要求的实际。
尼采的书哪些比较经典 如果想做个大概了解，可以读下周国平的《尼采与形而上学》和《尼采：在世界的转折点上》。《査拉图斯特拉如是说》用诗意的语言对尼采绝大部分思想作了概括，由于语言性质也。
悲剧的诞生 读后感怎么写 《悲剧的诞生》的最大的成就在于它是一个总领的提纲。虽然是尼采的处女作，却几乎贯穿和概括了他本人所有的美学理论和哲学观点。其以后的诸多作品则都只是对《悲剧的诞生》的深讨和总结。所以在我阅读的过程中总有一种汹涌中冲浪的感受，一浪接一浪，一浪高过一浪。文章在显见上自始至终都探讨着美学上的问题。由对希腊艺术中的悲剧艺术的评论和挖掘，引出日神和酒神的二元性冲动，进而提出作者的美学观点。而如果文章的意义和作者的目的仅到此为止，那么这篇文章充其也只能算作是一篇难登大雅之堂的美学论文。尼采的智慧体现在他在美学上的成就主要不在理论上的探讨，而在以美学解决人生的根本问题。即提倡一种审美的人生态度。他的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。上升到这个高度时，我们就不能只去浅薄的称赞他对于悲剧或者整个美学研究所做的贡献了。美学，只是他的一个工具。尼采以艺术肯定人生，本身是以默认人生的悲剧性质为前提的。既然人生的本质都已是悲剧性质的了，那么你就无论如何也不可能依靠根本不能改变这种悲剧性质的艺术而企图掩盖人对于这悲剧的痛苦。虽然艺术幻觉(梦)和艺术陶醉(醉)有暂时麻痹个体生命以忘却这种痛苦的功效。可是梦。
