有关“安息日”的31个《圣经》问答 圣经上是怎么说的？
关于“安息日”的问题 楼主已经没有必要再守安息日了，因为主耶稣本身就是我们的安息，因此，在主耶稣里，我们天天都有安息：太11：28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。太11：29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。不用再守安息日的详细理由如下：一、没有人能靠行律法称义：罗3：19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。罗3：20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。加3：11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。二、基督徒已不受律法的捆绑：罗7：5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。罗7：6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。三、爱成全律法：罗13：8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。罗13：9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。罗13：10 爱是不加害与人的。
基督徒为什么守主日而不是安息日 守主日为圣在第四条诫命中，讨论的是守主日，就是安息之日为圣。旧约的安息日始于创世之时。我们在《创世记》第二章3节中读到：\"神赐福第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。神赐福那日，意思是使这一天成为特别的一天。他也使这一天成圣，就是把它从一周的其余日子分别出来，作为神圣的一天。在主日作工，尤其是奴仆或婢女作工，是不容许的。甚至寄居在以色列人中的外邦人也是不允许作工的。但并不仅是休工的问题。设立这一圣日的目的是什么呢？首先，是为了让我们有一天来思想。我们在这一天不必忙忙碌碌地作工，而是要不断思想神工的伟大和荣美，好为此赞美荣耀他。这就一再教导我们要依靠神，因为在创造中他已给了我们能力和才能来作我们每日应作的工。我们的存活和享受的物质并非是受惠于我们所作的工，而是受惠于我们的创造主。主也要我们一个礼拜腾出一天，在主日忘掉一切属世的忧虑，好有一个专门的日子专门思想他的国度的事务，荣耀，赞美和事奉他，特别是听宣讲他的话语。第七日和第一日自从新约时代一开始，基督徒就守一周的第一日，而不是第七日为主日。对于基督徒来说，礼拜天成了主日，因为主基督就是在那一天从死里复活的。
圣经中关于信仰的语句 箴言9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。太11：28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。出埃及记三十二章三十三节，耶和华对摩西说，谁得罪。
安息日的概述 安息日是犹太教、基督教的节日，但是目前真正遵守的教派是少之又少，绝大多数基督教派已经将安息日完全抛弃。犹太律法规定：一周的第7天是休息的日子，从犹太教《摩西五经》中可以看到，安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华六天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。《圣经》新约早期教会在周六聚会，即一周的第七天（见使徒行传17：2和路23；56)。神指导以色列民在第七天保持“圣洁”，这一天以色列民不工作而要思想从神那里得到的赐福。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日(出埃及记20：11)。冒犯安息日会被处死。以色列民流浪在荒漠期间，神在第六天多提供“吗哪”（食物）并保持新鲜到第七天，这样就可以在安息日休息了。每到第七年也是安息年，土地不得耕种。靠神恩典第六年获得的丰收足够第七年食用，并为第八年备足种子。以色列民以这种方法不断地提醒自己神有能力供给他们。在《托拉》中，安息日制度是同以下观念联系在一起的：1。
圣经 以赛亚56章 是不可以工作，但是这段话更原本的旨意或者说解释是这样的：欢迎外邦人（56：1-8）这段欢迎外邦人的信息，主要是为了安慰外邦人；他们可能因为那些复兴的应许是对神百姓说的，而感到丧气。他们或许说，“耶和华必定将我从 民中分别出来。太监看到这个国家欣欣向荣的情形，也许会说，“我是枯树。这两种人都要受安慰。对神选民的呼召及应许（56：1-5）对他们所发的安慰信息一开始，是对神选民的呼召（56：1-2）。在这个托付里宣告了他们的责任是守公平，行公义。他们在这些方面都会犯罪、跌倒，所以先知现在提醒他们，若顺服神，他们就可以任意支取镑样的资源。耶和华宣告说，“我的救恩临近，我的父义将要显现。这里我们必须以和平之王的启示来解释这个声明的意义。是神的仆人，是 使救恩和公义临近了。百姓若凭着救恩和公义所赋予的能力，完成他们的责任，就必要蒙福。这个蒙福的条件和一开头的托付，两者之间是互相平衡的。前面托付他们要守公平，行公义。蒙福的条件乃是“如此行”，就是行公义；“如此持守”，就是守公平。这里举出两个例证：第一个，谨守安息日，这在神百姓的历史中一直象征着 旨意的完全圣洁；第二个，禁止自己的手作恶事，这和第一个例证是互相关联的。。
