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求大神，文言文翻译
求大神，文言文翻译 齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。
晋之鄙有二人原文意思
求大神，文言文翻译 北齐有位太2113监叫田鹏鸾，本是5261蛮夷之人。他4102十四五岁初做1653皇宫的守门人时专，就非常好学，随身总带着属书，早晚诵读。尽管他的地位十分卑下，工作也很辛苦，但仍能经常利用空闲时间，四处向人请教。每次到文林馆，他都累得气喘汗流，除了不断地询问书中不懂的地方外，都顾不得讲其他的话。每当他看到古人讲气节、重义气的事时，就十分激动，连声赞叹，心情久久不能平静。我很喜欢这个人，对他倍加开导勉励。后来他得到皇帝的赏识，赐名敬宣，职位到了侍中开府。齐后主逃往青州的时候，派他到西边察看动静，被北周军队俘获。周军问他后主在什么地方？田鹏鸾欺骗他们说，“已经逃走了，恐怕已出境了。周军不信他的话就痛打他，企图使他屈服；他的四肢每被打断一条，声音和神色就越发激厉，最终被打断四肢而死。一位蛮夷少年尚且能够通过学习变得如此忠贞，北齐的将相们连敬宣这样的奴仆都不如。
求诸身而无所得，施之世而无所用 翻译
颜氏家训？劝学篇
晋之鄙有二人原文意思 原文和翻译如下：原文：晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙（浅陋无知）人。翻译：有两。
求诸身而无所得，施之世而无所用 翻译 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎。此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳.士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论.及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱.有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人.人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书.多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年.或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已.有识旁观，代其入地.何惜数年勤学，长受一生愧辱哉。梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书.”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙.明经求第，则顾人答策；三九公燕，则假手赋诗.当尔之时，亦快士也.及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党.求诸身而无所得，施之世而无所用.被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际.当尔之时，诚驽材。
