大乘见道，是圆教初信，初住还是初地？ 首先示现百界作佛，就末学的理解是指在无佛世界八相成道的应身佛。证悟空性，如果是指见性，那就是证法身了，应该相当于显教的圆初住，别初地。1.别教初地与圆教初住，都是破一品无明，证一分三德法身.别教之佛位只是.
一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界 从初地菩萨到十地2113菩萨的证悟境界5261初地菩萨住于欢喜前文中提到，4102初地菩萨有七个1653征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二)不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七)无嗔恚心，心常乐慈行。一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发。
初地菩萨与登地菩萨有何区别？ 登地菩萨：菩萨的觉位分为十等（或称十地），菩萨每地的智慧觉知觉有相当大的差距的！初地菩萨要想测度二地菩萨的智慧就有如一杯水与太平洋的比例！蝼蚁与泰山的关系！所以要念佛精进的修行！楞严咒后面有以句话：大中熏修希胜进，十地顿超无难事！由此可知只要精进的修为，证得十地菩萨也并不是难事儿！初地是大乘菩萨道的修行阶位，是十地的第一位。菩萨道阶位有五十二位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，妙觉菩萨即是佛。大地能生长万物，故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述，下面是常见的华严十地。(1)欢喜地（梵pramudita^bhu^mi，极喜地）(2)离垢地（梵vimala^bh.）(3)发光地（梵prabha^kari^bh.，届穷）(4)焰慧地（梵arcismati^bh.，焰地）(5)极难胜地（梵sudurjaya^bh.，难胜地）(6)现前地（梵abhimuhi^bh.）(7)远行地（梵du^ran。gama^bh.）(8)不动地（梵acala^bh.）(9)善慧地（梵sa^dhumati^bh.，妙善地）(10)法云地（梵dharmamegha^bh.）关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说，兹依法相宗教义试释华严十地如次∶(1)欢喜地∶菩萨至此位舍离无始。
佛教大乘详细的修行次第，从三皈依开始一步一步是什么？
净空法师开示什么是十地菩萨 十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回。
佛教里地上菩萨是指初地到十地菩萨吗 佛教的菩萨，共有52品之多。地上菩萨，就是指的初地以上至十地以上。从一欢喜地开始，二离垢地，三发光地，四焰慧地，五极难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善慧地。
十地菩萨是什么意思？ 十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地。十信属十住之初住分出。十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。大乘菩萨从初地到十地，共有十个阶段，十地菩萨是菩萨的最高阶段，再外一级，就可成佛。扩展资料：菩萨证境十地菩萨得证诸佛最后无上禅定，大放光明十地菩萨证入诸佛甚深境界，具足诸佛十力不共法，忝为佛数之中，得证诸佛最后无上三昧，名为菩萨离垢三昧。此三昧现前时，有大宝莲华，忽然出生，乃是出世善根最后圆满所显现的。此大宝莲华，为无始以来无量清净众行所成就，恒放无量光明，普照法界，利益众生。当十地菩萨坐在宝莲华座上…，一切世界，随即震动…。菩萨便从两足下、两膝轮、脐轮中、左右协、两手中、两肩上、项背中、面门上、两眉间、头顶上…，放出无量智能光明，成为炽然光明网，普照十方一切世界，广度有缘众生。十地菩萨以其所证的无上智能，能够如实了悟诸佛所入的微细智能、诸佛所入的秘密藏、诸佛所有入劫智能、诸佛所有入微尘智能…，乃至一切佛所有。
