体方法师讲佛教徒不可以持咒，楞严经佛为什么持咒？ “体方法师讲佛教徒不可以持咒”这引用得就有点断章取义，没前没后的。但是佛陀的确说过，佛弟子不可持咒，可不要去乱说别人谤法。就像是神会禅师反对坐禅，德山禅师反对敬祖，有当时的因缘，是因为当时人们太偏执了嘛。我也觉得持咒是把双刃剑，能把握持咒的功效，对解脱证道是个助缘。不能把握，它对你六道轮回也是个助缘。不知道持咒只是禅定的方便，反而乐于其中，后果可想。我坚信释迦牟尼佛是反对持咒的，因为咒语的功能没有深厚的修持，难以把持。
为什么说《楞严经》就是佛教正法的代表 《妙法莲华经》、《华严经》、《楞严经》，这三部在佛教的地位最为重要，明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”，正是“开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严”在佛成佛了之后，首先说了《华严经》，这《华严经》有上、中、下三本，在我们人世间仅仅只有一个下本，上本、中本都在龙宫里保存着，篇幅非常的长。佛说《华严经》说了二十一天，在这二十一天演大华严的时候，只有菩萨看得见、听得到；这个小乘的人呢、这个罗汉呢，和比丘都看不见的，也听不见的。在这时期，释迦牟尼佛说《华严经》，只是教化大菩萨的，里面有别教法，也有圆教法。佛是在定中讲的《华严经》，很多菩萨都听不懂，何况是当时古印度的人，那时候有很多外道，却没有佛法，直接讲华严这样的经典肯定不行，佛于是第二的时候就说的“阿含”。“阿含”是印度话，翻译成中文就叫“无比法”，没有再可以比这个法的；就是所有外道的法，都不能和这种法来比了，它高出一切的外道法。在阿含时，佛所宣说的，都是有关“经、律、论”三藏的教理，说有生灭的“因缘、四谛”法，成就声闻与缘觉。声闻是小乘，缘觉是。
楞严经是不是佛所言？怎么里面禅宗密宗都出来了？ 现代许多大师都讲解楞严经，因为楞严经是照妖镜，一个真修行人，修禅定，会经历些什么情况，会有什么陷阱，会为其他生命形式如魔，所干扰。那些个邪师魔王最忌讳楞严经，所以千方百计要毁灭这本经，末法时期最先灭的就是楞严经，现代人就开始怀疑这本经。西藏也有楞严经，是从印度梵文直接翻译的，足以证明确实有楞严经。现代邪师很多，佛说末法时期，魔王波旬指派魔民尽入佛门，为佛弟子，扰乱佛法。还有社会上的所谓自称大师，佛菩萨再世。这些人都是为了名闻利养。怎么辨别他们，那么楞严经有四种清净明诲，这个照妖镜一看，你就能辨别什么是邪师。而修禅定，断见思烦恼，证阿罗汉果要大致经历五十多个境界，这些境界如果没有智慧辨别，很容易走人魔道，或为魔所摄，或为魔附体。我们看了楞严经就知道靠自力了生死，出三界太难了，魔障太多了。所以佛慈悲，特开一仗他力的法门，净土念佛法门，只要具足信愿行，老实持戒念佛，发菩提心，一向专念，临终心不颠倒，忆念阿弥陀佛，即得佛接引，往生极乐世界。但能见弥陀，何愁不开悟。介绍导师，净土大德净空老法师讲经说法，网上搜。阿弥陀佛 阿弥陀佛小乘是大乘的基础，但是小乘是方便说，不是决定说，实际上只有。
