《庄子 外篇 至乐》昔者……鸟也 怎么翻译 以前有一只海2113鸟飞到了鲁国郊边，鲁侯为了表示欢迎5261，就在宗庙里摆个4102宴会款待它，演奏动听的音1653乐，奉上了祭祀时的食物。但这只海鸟看得眼花缭乱，吓得心惊胆颤，肉不敢吃一片，酒不敢喝一滴，三天过后就死了。这就是以自己习惯去养鸟，而不是以鸟的习惯去养鸟
庄子·外篇·至乐的作者 他的2113思想包含着朴素辩证法因素，5261主要思想是“天道无为”，认为一切事物4102都在变化1653，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
庄子·外篇.至乐的主旨句 我个人分析啊~是“至乐无乐，至誉无誉。看题目嘛~就是在说至乐是啥，之后问了一堆“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？之后一堆议论一堆寓言。大致都在解析这个问题吧…大概…
庄子·外篇·至乐的介绍 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。
庄子·外篇·至乐第十八（天下有至乐无有哉？……人也孰能得无为哉！ 这篇不是课本中文章，资料比较少，给你注释和译文，慢慢研究一下吧。[原文]天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉(1)？今奚为奚据？奚避奚处(2)？奚就奚去？奚乐奚e79fa5e98193e4b893e5b19e31333332636436恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(3)，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧(4)，其为形也亦愚哉(5)！夫富者，苦身疾作(6)，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(7)！夫贵者，夜以继日，思虑善否(8)，其为形也亦疏矣(9)！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛(10)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣(11)！烈士为天下见善矣(12)，未足以活身(13)。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人(14)。故曰：“忠谏不听(15)，蹲循勿争(16)。故夫子胥争之以残其形(17)；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(18)，径译然如将不得己(19)，而皆曰乐者，吾未之乐也(20)，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无。
庄子·外篇·至乐的题解 “至乐”是首句中的两个字，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。全文自然分成七个部分。第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。
《庄子·外篇·至乐第十八》 内容？ 庄子·外篇·至乐第十八》天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽 用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏 矣！人之生也，与忧俱生。寿者囗囗（左“忄”右“昏”），久忧不 死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。故夫子胥争之，以残 其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又 未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，囗囗（“泾”字以“讠”代“氵”音keng1）然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又 俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。天下是非果未可定 也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之。
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