夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之 是什么意思 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；。
所谓精气外泄是何缘故，应该怎样调理？
历代名医名言 一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）2．。
四季脾旺不受邪，即勿补之。后一句是什么意思 【原文】问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。。
《内经》百病始生 《内经》不仅有精气学说和阴阳五行学说，还透露出天人合一观，认为人与自然息息相通，一切人事都应顺乎自然规律，与天地相应，与四时相副。黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也。
病机十九条记忆法的原文 帝曰：“善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污（污），工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。帝曰：“愿闻病机何如？岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。（《素问·至真要大论》）
百病始生课文翻译 百病始生论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人体正气的不足，提出了“两虚相得，乃客其形”的论点。下面是小编为大家收集整理的百病始生。
名医名句 夫业医者，当先明脏腑…治病不明脏腑，何异于盲子夜行！清 王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守岳美中风为百病之长痛则不通，通则不痛夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之程杏轩《医述？药略》必先岁时，勿伐天和气聚则塞，气散则通是痛之休作由气聚散也故治疝必先治气金翼匮善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。朱丹溪〈格致余论〉见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。明？李中梓《医宗必读？肾为先天本、脾为后天本论》十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。清？陈修园《医生实在易？问证诗》凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。清？徐灵胎《慎疾刍言？用药》暴眩为风火与痰，渐眩为上。
《第二十八篇 口问》古诗原文及翻译 作者：古代医者【题解】因篇中介绍的病证大都是日常生活中常见的一些一过性的、无痛苦的症状或者行为等，在一般的医书中很少提及，是岐。
为什么人同时有热病，火病和虚病呢？
