日本在“敦煌学”有哪些研究成果？ 敦煌的历史，有辉煌，也有沧桑。这里曾有“华戎所交一都会”的兴盛和激荡，也有“春风不度玉门关”的落寞。光绪二十六年，王圆箓在洞窟发现了大量经典和书籍。但因当时政府无法保全，所以敦煌成为了一门国际显学。敦煌在中国，敦煌学在日本。说明了日本对于敦煌文化的研究之深。实际上，中国和日本的敦煌学研究几乎同时起步。1909年，日本学者内藤湖南发表了《敦煌石室发件物》一文，被视为日本敦煌学第一篇历史性文献。日本学者有更多的资金支持，所以在敦煌学的研究上渐渐与我们拉开差距。上世纪50年代，石滨纯太郎汇编《西域文化研究》，为日本敦煌学研究的一个高峰。后来，由全日本敦煌学家参与编写的《讲座敦煌》显示了日本敦煌学的全貌和最高水准。以深厚的学术研究为基础，敦煌文化在日本民间得到了很好的传播和普及。纪录片《丝绸之路》唤醒了民众对丝绸之路和敦煌的兴趣。日本作家井上靖的小说《敦煌》，风靡整个日本。冰心就对这本书有着高度的评价。
关于敦煌莫高窟里有哪些古代诗 有敦煌乐。敦煌乐 明代：杨慎 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。。
求推荐一本版本好一点的诗经？ 出处：https：//book.douban.com/subject/27140728 2016-诗经诠释-屈万里-上海辞书出版社 《诗经诠释》注释简明，特为初学者所著。屈万里先生折中汉宋，以探求《诗》本义为。
《诗经》原本是在哪里考古发现的？ 谢谢提问。《诗经》确实在近年的考古中发现过一些战国时代的竹简版本。虽然互有增损，但是大致与今天的《诗经》本内容没有太大的不同。为什么《诗经》不是从考古发现的？这就与《诗经》的特殊地位是分不开的。《诗经》是用汉字最早记录下来的一部诗歌文学作品。但是，与《诗经》同时产生的许多经典都有过流失的情况发生，例如，《尚书》，还有一些儒家的著作《三坟》、《五典》等等。唯独《诗经》是从西周时期一直保存完好的经典。为什么《诗经》从来没有失传过？因为，《诗经》是流传最广的一个启蒙读本。《诗经》大约在西周初就有了文字传本。这是诗歌史上和汉字史上的一件大事。从诗歌史上来说，有了文字的《诗经》，那就意味着有了一个固定的文化依据了。如果没有文字记录，那么，诗歌作品就会在口头文学流传中不断被改变。《诗经》赶上了汉字从符号意义的甲骨文向文字意义的金文和简牍文转变的第一个高峰。周朝非常重视文字，《诗经》就是小孩子学习诗歌和文字的最好读物。这样，文字就从宗教文化中解放出来，而成为社会世俗用于记录文学、思想的工具了。所以，贵族家的孩子认字学习诗歌礼仪，都是从读《诗经》开始的。从西周开始，一代又一代的人都要从读《诗经》启蒙。
