大同历史 大同市，一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都，由于其特殊的地理位置，古人描述为：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。。
有哪些事可以称得上「『帝国』最后的荣耀」？ 公元276年，东吴天玺元年，皇帝孙皓在宜兴离墨山(国山)举行了中国历史上唯一的一次在南方的封禅仪式，此…
如何评价「全真道士梁兴扬」对《哪吒之魔童降世》的评价？ 谨以此旧文致龙的传人梁金莱先生。在文化源流上的意义来源与变化我就不说了，@螺旋真理 与@苏沉船 的答…
谁能给几个圆月的别称啊？？ 圆月的别称：飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。示例：1、天镜晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。《摸鱼子·高爱山隐居》宋代：张炎爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。看野水涵波，隔柳横孤艇。眠鸥未醒。甚占得莼乡，都无人见，斜照起春暝。还重省。岂料山中秦晋，桃源今度难认。林间即是长生路，一笑原非捷径。深更静。待散发吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。释义：我爱自己的家园，陋室依傍千顷镜湖，天地间清凉朗澈一片。睛暖的山光，苍翠的树色，斑驳的花影，都映照在月下的镜湖间。远处有沙滩，看镜湖水波荡漾，柳荫之下横停一只小船。鸥鸟未醒犹在眠。此处富有莼羹、鲈鱼，人们视而不见，惟见夕阳带来春日的傍晚。再三思忖。人们寻觅晋武陵人到过的桃花源，纵然找到，有谁知道这个桃花源是秦还是晋，恐怕见了也难认。莫说隐居在林泉间就是长生之。
古时月亮的代称有哪些 因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。传说月中有兔和蟾蜍，月亮又。
朔州有什么庙会？ 我想每个地方都会有自己的庙会习俗吧，朔州自然也不例外。每年的“四月八”正是参加庙会的好时节。无论是市里的，还是村里的，每到这时，都争相往老城方向涌，大家都是步行，很少有人开车，因为那天人真的是太多了，开车就会发现，简直寸步难行，实在不算是一个明智的选择。到了地方，首先映入眼帘的是各式各样小贩的吆喝声，大多都是些常见的小吃，还有些小孩子喜欢玩的东西和日常用品，实在令人眼花缭乱，目不暇接。再往里面去，似乎比方才更热闹了，路的左边是崇福寺的正门，一进去，便能闻到寺里面浓郁的香火气息。这座佛寺历史悠久，经多次修缮后外表焕然一新，我却觉着仿佛失去了历史风烟留下的痕迹和气味，让人觉着有些说不出来的怪异。不过抛开这些不说，仔细进去观察，还是有些东西的。我不是研究历史的学者，无法用专业的眼光来赏析这些遗留下来的文物。但是不难看出，里面的观音，地藏，文殊还是较为栩栩如生的。尤其有个大肚弥勒佛，憨憨的，仿佛包藏了许多心事，却又不说，只是笑眯眯的望着你。
如何评价「全真道士梁兴扬」对《哪吒之魔童降世》的评价？ 相关问题如何以六小龄童评论《西游记》的语气和态度来评价《哪吒降世》？
求山西历史文化？ 【世界文化遗产】平遥古城、云冈石窟、五台山，涌现出一批风景区入选中国世界纪录协会世界纪录。【中国历史文化名城】大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县、新绛、代县。
中国素有“玉石之国”的美誉，玉器如何鉴别断代？ 鉴别断定玉器通过比对历史工业发展水平，其实只能区分大框，最精确的还是去相关考古、地址、历史文化研究部门鉴定。凭肉眼观察玉器外观就断定哪朝哪代是不可能的，还得结合中华历史文化发展进程。通过图案、玉质、雕刻风格与能力、审美、用途等诸多因素，与历史相互吻合来断定待鉴之玉为哪朝哪代是最好不过了。总的来说，中国玉器共分为八大历史时期，存留时间长的朝代也都有自己的风格。第一时期：新石器时代由于当时人们制作玉器经验不足，琢玉工具尚不完备，再加之艺术欣赏能力较低，制作不规整。一般仅采用琢打磨光，器形较简单，器身多不饰纹饰。红山文化玉器：造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。代表玉器玉猪龙、红山玉龙。良渚文化玉器：以具有膻状交织纤维显微结构的透闪石-阳起石系列闪石玉为主力军，其他如蛇纹石、叶腊石、萤石、绿松石、菱镁矿、迪开石、玉髓等丰富多样的美石类“假玉”，也被不同程度的使用。代表玉器：神人兽面纹玉琮。第二时期：夏。
玩古玉的高古看不上中古，中古看不上明清，发明清玉被喷成不出三年的东西，您如何看？
