子不学父之过 女不学 后面是什么 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。。
小明成天心思不在学习上，用所学过的诗句劝他（ ）
怎么理解“子不教？ “子不教，父之过；学不教，师之惰”这句话指生养儿子却不教育，是父亲的过 错；教育学生却不严格，是教师的失职。出处：古道《教育要有惩罚》：“古人言不 教，父之过；学。
《三字经》里讲的“子不学，父之过”，那女不教，谁的过呢？你如何理解？
去了也不一定学，学了也不一定会，会了也不一定考，考了也不一定过，过了也不一定能毕业，毕了业也不一定能找到工作”，
教师资格证考试成绩出来了，为什么有的人不学也会过，而有的人努力学了却不过？
子不教，父之过。教不严，师之惰。是什么意思？ 意思是：仅仅2113是供养儿女吃穿，而不好好教育5261，是父母的4102过错。只是教育，但不严格要求就是1653做老师的懒惰了。出处：《三字经》《三字经》部分精选：《三字经》【作者】王应麟【朝代】宋朝人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。翻译：人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，。
夫即心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也翻译 心里已经2113明白这样做的道理却5261不能这样去做，是由于内外不一4102致，心与手不相适应，1653没有学习的过错。附：《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。书尾。
“学而时习之，不亦说乎”，这一句中的“学”是什么意思？是作名词：学过的知识，还是作动词：学习。 这里学做动词，意思为学习。这句话的意思是：学习的时侯要时常温习以前的内容。
