何谓心动念起？ 你怎么知道是“充耳不闻视而不见”？即然知道，就是有一知觉；即便不知道，那时谁不知道？那个“不知道”的仍然是知觉性！那一知觉性，是常，是真心，是本性-本性不生不灭！并非大脑是本性，大脑是用来思考的，大脑思维是妄念！因为它有生有灭！大脑意识是对客观环境的反应，也就是“心因境有”-这个心是指大脑思维意识之心！常说的心动，是指的意识之心动！
起心动念是错？社会大众努力做事 学习 动脑筋 工作 向上爬 应付人 求学 考试 奋斗拼搏 追求能力 都错了？ 第一次看到像你这样的问题。我也是一个普通人。你描述的这些概况起来：你现在很纠结，原来你相信了法师的话，可是换来的确实相反的东西，现在你开始质疑法师的观点，可是，佛家能错吗？我是这样想的。1、记者采访：你幸福吗？很多人都不知道如何回答，说真心话吧，怕被人耻笑为傻，说假话吧，连自己都说服不了。我的意思是，人幸福不幸福，不是别人如何看，而是你自己感觉如何，俗话说：鞋和不和脚，只有自己知道。2、我不敢说佛家的道理对错，但法师的话多数是不可信的。你就是最好的例子。3、每个人都得立足于社会。不光是你要立足于社会，所以，面对社会现实，每个人都会做出正确的选择，我想，你也会做出正确选择。
什么是起心动念？ 简单用白话说，就是对什么事有了欲望就想去做的意思。知禅解：源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；由此想要产生行动的念想，产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各种分别判断道。缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义；由于这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行版为活动，以取得这样的自我价值，完成自己的自我意识；由于执著于自我感觉自我意识，使自己的行为活动积累产生不同的后果。由此接下来就是种种生、老、病、死；爱、恨、离别、种种五蕴权盛聚之苦，也就是种种心身烦恼。
人为什么会起心动念？ 简单用白话说，就是对什么事有了欲望就想去做的意思禅解：源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；由此想要产生行动的念想，产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各种分别判断。缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义；由于这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行为活动，以取得这样的自我价值，完成自己的自我意识；由于执著于自我感觉自我意识，使自己的行为活动积累产生不同的后果。由此接下来就是种种生、老、病、死；爱、恨、离别、种种五蕴盛聚之苦，也就是种种心身烦恼。
起心动念其实是在想什么东西 起心动念，简单用白话说，就是对什么事有了欲望就想去做的意思。禅解：源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；由此想要产生行动的念想，产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各种分别判断。缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义；由于这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行为活动，以取得这样的自我价值，完成自己的自我意识；由于执著于自我感觉自我意识，使自己的行为活动积累产生不同的后果。由此接下来就是种种生、老、病、死；爱、恨、离别、种种五蕴盛聚之苦，也就是种种心身烦恼。有时候我们一样会浮起一些“念头”，那浮起念头的时候，你一样可以看到念头的起、灭。那有时候它没有浮起什么念头，但是当你自己要起什么念头的时候，可以看得到。所以有两种情况，一种是你没有刻意要浮起。
信佛不能随便起心动念，晚上睡不着觉怎么办？ 尔时世尊为诸长者。重宣此义而说偈言善哉长者 汝等当知是菩萨人 于生灭法种种身相 种种寿命严饰之具…
起心动念，不着一念什么意思？ 起心动念，不着一念的意2113思是5261不起心、不动念。“起心动念”4102是指人的1653思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。这是佛教的一种修行方法，也是修行的目的。但是，这个“不着一念”实在太难，凡夫是很难做到的，只有大乘菩萨才可以。扩展资料起心动恋，不着一恋这句话多出现在各种参悟人生道理的经书中。这句话在佛学中的禅解是：源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；由此想要产生行动的念想，产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各种分别判断。缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为。由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义。这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行为活动，以取得这样的。
起心动念皆是无常，爱恨情仇如理随行，是什么意思？ 起心动念皆是无常，意2113思我们凡夫的起心动念5261都是在不4102断变化中，跟生老病死一样是都属于无常的1653，不能永恒。但是“爱恨情仇如理随行”真不明白什么意思，没有听过“如理随性”，应该是如影随形吧？就是说我们凡夫的情绪情感都是被爱恨情仇所束缚，像影子一样跟随自己无法摆脱。
